酥雨潤九野
——呂國英哲慧詩章鑒賞（260）
艾 慧
酥雨潤九野，麗日彰萬存。
善念蘊福報，慧靈牽至臻。
2023.03.30
這是一首充滿哲思與禪意的精煉詩章。筆者試著從五個維度對呂國英先生這四句哲詩賞析評論。
意象交融，氣象宏闊
“酥雨潤九野，麗日彰萬存”：開篇以宏大的自然意象起興。“酥雨”喻指溫潤滋養、澤被深遠的德行或智慧，如春雨般細膩無聲地滋潤著廣袤的天地（“九野”）；“麗日”象徵光明、智慧或至善本體，其光輝普照，彰顯（“彰”）出世間萬物（“萬存”）存在的本真狀態與勃勃生機。兩句勾勒出一幅天地和諧、萬物欣榮、光明普照的宇宙圖景，意境開闊深遠，奠定了全詩高遠的基調。
哲理深邃，因果相契
“善念蘊福報”：此句點明核心哲理之一——因果律。“善念”是內在純淨的動機與發心，它如同種子，自然蘊藏（“蘊”）著美好的結果（“福報”）。這並非狹隘的功利，而是強調善心是通向和諧與福祉的根本起點，體現了“善有善報”的樸素而深刻的道德哲學與生命智慧。
慧心為引，指向至境
“慧靈牽至臻”：這是全詩的點睛之筆與精神昇華。“慧靈”指超越一般智慧的靈性覺悟，是洞悉本質、明心見性的更高境界。此句強調，唯有這種深刻的“慧靈”，才能引導（“牽”）生命趨向最完美、最究竟的至高境界（“至臻”）。它超越了世俗福報，指向精神層面的圓滿、解脫或與道合一的終極追求。
結構精妙，層層遞進
全詩四句，結構嚴謹。前兩句描繪宏大的宇宙背景與和諧圖景（境），為後文哲思提供依託。後兩句直指核心：第三句講道德基礎（善），第四句講智慧昇華（慧），由外而內，由因及果，由凡入聖，層層遞進，邏輯清晰。從“潤”、“彰”的宇宙作用，到“蘊”、“牽”的內在力量，動詞運用精准有力。
境界高遠，禪意盎然
整首詩融合了儒家仁善（善念）、道家自然觀（酥雨、麗日、萬存）與佛家智慧解脫（慧靈、至臻）的精髓。它宣導以善念為基，以慧靈為導，最終達到與宇宙大化同流的“至臻”境界。語言洗練，意境空靈，禪意悠遠，給人以深刻的啟迪和超脫的精神嚮往。
呂國英先生的這首哲慧詩章，以精煉如箴言的語言，構建了一幅宇宙和諧、心物交融的宏大圖景。它深刻闡述了“善念”是福報之源，“慧靈”是臻於至境之舟的核心思想。全詩意象壯美，哲理深邃，結構精妙，境界超然，將道德修為、智慧覺悟與終極追求完美統一，體現了對生命本質和宇宙法則的深刻洞察與崇高追求，是一首充滿東方智慧與禪意光輝的佳作。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
