天滌雲洗穹愈藍

——呂國英哲慧詩章鑒賞（677）

艾 慧

天滌雲洗穹愈藍，光盈風馨草木酣。

山疊水影聞魚暢，空映碧嵐追鳥還。

誰言春歸稀妙處，醉攬乾坤潤問禪。

2026.05.22·初夏雨後

雨後問禪

——呂國英哲詩《初夏·雨後》品讀

一

雨停了。天地像剛睜開眼。

“天滌雲洗穹愈藍”——這藍不是尋常的藍。尋常的藍是平的，是薄的，是看一眼就過去了的。這裏的藍是滌過的、洗過的，是把塵埃都濾掉了，把喧囂都沉澱了，剩下一種乾乾淨淨的深沉。穹是愈藍，不是變藍，是回到它本來的樣子。雨替天洗了一把臉，天露出了真容。

“光盈風馨草木酣”——光是滿的，不是缺的；風是香的，不是浮的；草和木是醉的，不是醒的。這個“酣”字下得極好。酣不是睡，是醉後的沉，是沉裏的醒。草木吸飽了雨水，吸飽了陽光，吸飽了風裏的香氣，它們醉著，卻比任何時候都清醒。

二

再看下去，世界開始流動。

“山疊水影聞魚暢”——山疊著山，水疊著山影，魚遊在水裏，也遊在山影裏。分不清哪是實，哪是虛。那個“聞”字用得險，也用得妙。魚遊是沒有聲音的，可詩人偏偏要“聞”。聞什麼？聞那遊的自在，聞那無聲裏的暢快。這是心眼聽見的，不是耳朵。

“空映碧嵐追鳥還”——空中有碧色的嵐氣，水裏有天的倒影，鳥飛過去了，影子追著。一個“追”字，把靜景寫活了，把時間寫慢了。鳥還巢，影還虛，天地之間有一種從容的秩序。

前四句，一靜一動，一實一虛。天是靜的，光是靜的，草木是靜的；山影是動的，魚是動的，鳥是動的。靜裏有滿，動裏有暢。天地在雨後這個瞬間，把自己活出來了。

三

然後詩人轉了一句：

“誰言春歸稀妙處”——這是全詩唯一的一句議論，也是全詩的關節。春歸了，花謝了，人們都說好景沒了。詩人不服。他說，你看這初夏的雨後，哪一樣不是妙處？天是藍的，光是盈的，草木是酣的，魚是暢的，鳥是還的。妙處不在春天，也不在別的季節，妙處在天地本來的生機裏。春有春的好，夏有夏的妙，只要眼睛是乾淨的，心是靜的，處處都好。

四

最後一句，是全詩的歸宿：

“醉攬乾坤潤問禪”——醉，不是酒醉，是陶醉，是沉浸，是把整個自己交出去了。攬，是把天地抱進懷裏。乾坤是大，大到無邊，可詩人偏要攬，這是氣魄，也是天真。潤，是雨後的潤，也是心上的潤。這個字很關鍵——禪不是幹的，不是枯的，禪是潤的，是活的，是草木酣暢、魚鳥自在的那個狀態。問禪，不是去問一個答案，是在這一醉一攬一潤裏，把自己問成了禪。

詩到這裏，已經不只是寫景了。它是把一場初夏的雨，寫成了一次心靈的洗滌；把一天雨後的晴，寫成了一回生命的頓悟。

五

細品全詩，有幾個特點值得一說。

一是用字重。滌、洗、盈、酣、疊、聞、追、攬、潤——這些字單個看都平常，放到詩裏卻沉甸甸的，像石頭沉到水裏，不漂，不浮，有分量。

二是境界厚。不是小景致，不是小情調。天、穹、山、水、空、碧、乾、坤——這些大詞鋪開了，卻不空，因為有大自然的具體物象托著，有大地的體溫和草木的氣息。

三是氣韻活。詩是靜的，但裏面全是動的：水影在疊，魚在遊，鳥在追，風在香，光在盈。靜是底色，動是生機。動靜之間，氣就流起來了。

四是哲理藏得深。全詩沒有一句說理，但理在裏面。春歸不是終結，雨後不是殘景，天地沒有一刻不在生髮，沒有一處不是妙處。這不只是審美，是世界觀。

六

回到那個“潤”字。

中國畫講“渾厚華滋”——渾厚是筆墨的沉，華滋是氣息的潤。黃賓虹晚年山水，墨色層層積染，乾裂秋風裏藏著潤含春雨。這首小詩也一樣，看上去字字分明，讀進去滿口生津。它不是幹的、燥的、說教的，它是濕的、飽的、可咀可嚼的。

雨後的天地是潤的，詩也是潤的。潤到心裏去，像那場雨還沒有停，還在下，下在骨頭縫裏。

初夏雨後，詩人問禪，不問也罷。天地已經作答。

附

呂國英 簡介

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

核心立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。