萬千皆性私
——呂國英哲慧詩章鑒賞（161）
艾 慧
萬千皆性私，唯人疊欲壑。
利令智昏妖，喪心病狂魔。
豪賭誰僥倖，自作幾可活？
呂國英先生的哲慧詩章以六句三十字之精煉，直剖人性深淵，如寒刃破冰，字字驚雷。全詩以“性私”為原點，逐層遞進至“欲壑”，以“妖”“魔”喻道德崩塌之極境，終以賭局設問作靈魂拷問，完成對人類異化的終極審判。
從“性私”“到“欲壑”的深淵建構
“萬千皆性私”以宇宙視野解構生命本質，將人性置於自然法則坐標系，生物本能之私在此獲得哲學合法性。然“唯人疊欲壑”陡轉筆鋒，“疊”字如層岩堆積，既具視覺壓迫感又暗含時間累積性，將人性異化過程具象為地質運動。此句完成雙重解構：既否定人類超越性存在的神話，又揭露文明進程中的反文明本質。
妖魔化書寫的道德祛魅
“利令智昏妖”以“利”為支點撬動人性天平，“智昏”與“妖”構成因果關係鏈，暗合“知識即罪惡”的哲學命題。“喪心病狂魔”則以病理學視角解剖精神畸變，“喪心”與“病狂”形成遞進式診斷，最終指向“魔”的終極異化。這種妖魔化修辭實為精神手術，將道德淪喪過程肢解為可觀察的病理切片。
賭局隱喻中的末世圖景
“豪賭誰僥倖”將現代文明解構為巨型賭場，資本邏輯下的人生壓縮為概率遊戲。“自作幾可活”以神性視角俯瞰人間，問句形式消解確定性答案，在語法層面構建末日審判場景。此間數字“幾”的模糊性與“活”的絕對性形成張力，恰如海德格爾所言“向死而生”的現代性困境。
呂國英此詩猶如哲學透鏡，將人性光譜分解為黑紅二色：黑是欲望吞噬理性的深淵，紅是文明自噬的傷口。在消費主義甚囂塵上的當代語境中，這種冷峻詩寫恰似一劑精神疫苗，以詩性智慧喚醒被物欲麻醉的主體意識。其價值不在給出救贖答案，而在以鋒刃般的語言劃破存在假面，讓每個讀者在刺痛中反觀自身的精神胎記。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
