立巔自成極
——呂國英哲慧詩章鑒賞（63）
艾 慧
醉足路飄搖，睡眼象迷離。
落穀一線天，立巔自成極。
呂國英先生“高蹈之靈”組詩選章，以四維時空的哲思張力，構建起生命境界的立體坐標系。
前兩句“醉足路飄搖”與“睡眼象迷離”構成物象的虛實疊影，既是對碳身（碳基生命體）存在的幽默觀照，更暗喻精神迷途的集體困境。
後兩句驟然升維，“落穀一線天”以幽谷隱喻沉潛之境，而“立巔自成極”則以巔峰象徵超越維度，在垂直空間的對位中完成“內聖外王”的東方哲學的智慧解碼。
全詩精妙處在於消解了傳統山水詩的空間序列，將地理座標轉化為心性座標，使“極”不再是物理高度，而是生命主體性覺醒的精神標高。這種以酒神狂歡解構日神秩序的詩學實踐，暗合海德格爾“向死而生”的存在哲學，卻又在“自成極”的頓悟中綻放出禪宗式的圓融智慧。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
