遛狗任狗遛
——呂國英哲慧詩章鑒賞（37）
艾 慧
遛狗任狗遛，寵物醉物寵。
孤獨牽寂寞，寂寞甚孤獨。
不問晏然美，何享美自若。
呂國英先生的哲慧詩章以其獨特的哲思深度與批判性視角，在當代詩歌中獨樹一幟。其作品常通過簡練的語言、寓言性的意象和抽象的邏輯理性，探討歷史演進、社會矛盾、人性困境等宏大命題。筆者結合其詩作《遛狗任狗遛》及創作風格進行解讀——
哲思內核：物化與反諷的現代性批判
“遛狗任狗遛，寵物醉物寵”以倒置的句式呈現人與物關係的異化。表面上描繪日常遛狗場景，實則暗喻現代社會中人被物質欲望（“寵物”）反向操控的荒誕性。這種“物醉人”的悖論，呼應了呂國英詩中常見的對貪婪、異化的批判，如《人類主義贏》中“貪婪孽狂魔，欲壑終難平”的警示。後句“孤獨牽寂寞，寂寞甚孤獨”則通過疊詞遞進，揭示現代人精神世界的空虛與孤獨的迴圈困境，指向物質豐裕與精神貧瘠的深層矛盾。
形式與語言：傳統詩體的現代重構
此詩延續了呂國英擅長的五言短章形式，但突破了傳統五言詩的格律束縛，以“複字”“倒裝”等手法強化哲思表達。例如“醉物寵”中的“醉”字兼具擬人與隱喻功能，既點明物欲的沉溺，又暗示主體性的喪失。這種語言風格與其“哲慧詩章”的定位一致：借傳統詩體框架，注入現代思想內核，形成凝練而富張力的審美表達。
終極追問：自然與本真的回歸
末句“不問晏然美，何享美自若”轉向對生命本質的叩問。“晏然美”指向未經雕飾的自然狀態，“美自若”則呼籲回歸本真。這一主題在呂國英其他作品中亦有呼應，如《美在妙緣》中“最美妙妙緣”強調自然與機緣的和諧。詩人通過批判物欲異化，最終指向對人性尊嚴與精神自由的救贖，體現了其“和融共命”“人類主義贏”的終極關懷。
創作風格的整體性觀照
呂國英的哲慧詩章具有鮮明的跨學科特質，融合哲學、美學、歷史學等視角。例如《大國重器》以科技意象展現民族崛起，而《房金樓市魔》則直指資本異化的社會痼疾。其詩作既具振聾發聵的現實批判，又滲透對人性與文明的深邃反思，形成“思辨性—批判性—理想性”的三重張力。這種風格與其文藝理論體系（如“氣墨靈象”論）一脈相承，試圖通過藝術語言實現“超驗審美”與“精神維次”的昇華。
呂國英的詩歌以冷峻的哲思與熾熱的人文情懷為雙翼，既解剖現代性困境，又探尋救贖之道。其詩作不僅是語言的凝練實驗，更是思想的重構行動，在傳統與現代、個體與時代的碰撞中，開闢了一條獨特的詩性思辨路徑。正如其自述：“詩貴哲思潤靈慧”，哲慧詩章的價值正在於以詩為鏡，照見人類文明的困境與可能。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
