問君位幾格？
——呂國英哲慧詩章鑒賞（26）
艾 慧
人生有多我，問君位幾格？
本我僅求樂，動物毫釐別。
自我唯己帝，萬千皆視客。
真我覺慧悟，天地盡通徹。
超我尚虛無，渾然俱物和。
存我縛小我，修我矗大我。
諸我境界殊，相系亦相搏。
理智擒本能，敬畏鎖欲魔。
問窮叩性靈，空我潤福澤。
諸我重奏：一場靈魂的朝聖之旅
在人類認知自我的歷史長河中，呂國英先生以詩為舟，載著五重“我”的哲學命題溯流而上。這組詩章如佛門之曼陀羅，將本我、自我、真我、超我次第綻放，在漢語的沃土上構建起一座立體的人格聖殿。當我們以精神分析學的三棱鏡透視這組詩章，會發現東方智慧與西方心理學在此處碰撞出璀璨的火花。
生命的雙重困境
當“本我”在欲望的泥潭中沉浮，與動物性的本能僅有“毫釐之別”，這個被弗洛伊德稱為“快樂原則”的原始存在，恰如古希臘神話中塞壬女妖的歌聲，時刻引誘著理性之船偏離航向。而“自我”構建的帝王城堡，將萬千世界異化為客體，這種笛卡爾式的主客二分法，在認知論的迷宮中投射出深長的陰影。詩人在此揭示的正是現代人的精神困境：在物欲橫流與自我膨脹的雙重枷鎖下，靈魂正經曆著前所未有的異化。
覺醒的三重境界
當“真我”如禪宗頓悟般穿透認知迷霧，“天地盡通徹”的澄明之境令人想起王陽明龍場悟道時的天地貫通。這種超越二元對立的智慧，與榮格提出的“自性化”過程不謀而合。而“超我”對虛無的崇尚，則讓人看見莊子“天地與我並生，萬物與我為一”的逍遙境界。至“存我”與“修我”的辯證，恰似《周易》陰陽魚般相互轉化，小我在修行中涅槃重生為大我，完成從蛹到蝶的華麗蛻變。
永恆的自我對話
詩中“諸我相系亦相搏”的哲思，暗合黑格爾正反合的辯證法精髓。當“理智擒本能”的鎖鏈與“敬畏鎖欲魔”的戒尺共同作用，這讓人想起浮士德與魔鬼的永恆角力。而“空我潤福澤”的終極境界，既是佛家“應無所住而生其心”的般若智慧，又暗含海德格爾“向死而生”的存在主義哲思。這種跨越時空的哲學對話，在詩句的平仄間編織成璀璨的智慧經緯。
在這部靈魂的啟示錄裏，詩人以漢字為符咒，解構又重構著人性的多維光譜。當我們凝視這五重鏡像般的自我，看到的不僅是弗洛伊德精神分析的東方變奏，更是人類超越有限走向永恆的精神圖譜。在這個物欲與靈性激烈碰撞的時代，這組詩章猶如晨鐘暮鼓，喚醒每個尋找真我的靈魂，在諸我的交響中譜寫屬於自己的生命樂章。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
