善輸者，贏必決
——呂國英哲慧詩章鑒賞（55）
艾 慧
善輸者，贏必決。
善迷者，醒必透。
沉愈深，起愈高。
積愈厚，發愈盛。
舟行千裏乘於水，
鯤鵬扶搖騰馭風。
仲尼欲速不達，
嬴政厚今薄古；
謫仙鬥酒窮詩，
神帥絕地圖生。
顛倒運乾坤，
時勢造殊英。
看見看不見，
想到想不到。
文不夠，補可立。
化不顯，明可彰。
識不足，蕩可及。
道未通，靈可悟。
德未畜，神可滋。
時未到，機可逮。
命由天定，運任己作。
成事在天，謀事隨己。
由然而悠然，隨然而使然。
逾界覺天我，降維行世界。
為吾欲為，堯舜奈何？
呂國英先生的哲慧詩章以凝練的古典意象與辯證思維，構築了一幅關於人生境界與成功法則的哲學圖景。筆者認為，全詩呈現三重核心智慧——
矛盾轉化中的生存智慧
“善輸者，贏必決”與“沉愈深，起愈高”等對仗句式，揭示事物發展的辯證規律。作者通過輸贏、沉浮、厚積薄發的轉化關係，構建了道家“反者道之動”的思維框架。這種對矛盾張力的把握，暗合《周易》“窮則變，變則通”的宇宙觀。
歷史維度中的實踐哲學
孔子（仲尼）、嬴政、李白（謫仙）、韓信（神帥）等歷史人物的並置，形成多維度的價值坐標系。既批判急功近利（欲速不達）與歷史虛無（厚今薄古），又禮贊藝術創造的癲狂狀態（鬥酒窮詩）與絕境突圍的軍事智慧，展現作者對歷史經驗的全方位觀照。
主體覺醒的生命詩學
“命由天定，運任己作”的宣言，完成了從宿命論到主體論的昇華。結尾“為吾欲為，堯舜奈何”的詰問，以存在主義式的決絕姿態，將傳統天人關係解構為個體生命意志的張揚。其中“降維行世界”的現代性表達，暗示認知躍遷對現實困境的超越可能。
全詩以箴言體構建思想晶體，雖個別意象稍顯跳脫，但其融合儒道精神、貫通古今的哲思維度，仍展現出獨特的智性光芒。這種將東方智慧進行現代轉譯的嘗試，對當代人破解生存困境具有啟示價值。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
