沒有高調資本，
哪來低調資格?
——呂國英哲慧詩章鑒賞（11）
艾 慧
沒有高調資本，哪來低調資格?
未曾拿得起，何談放得下?
平平淡淡才是真?
轟轟烈烈得火過!
誰言風水輪流轉?
豈有平地種青山!
善行難，難於上青天;
道求艱，艱在盤大千;
手無陽光，溫暖不如謊言;
悟未圓覺，度人就是欺騙。
成功，放屁都蘊玄理;
失敗，玄理皆是放屁。
非曆山重水複，
豈罕柳暗花明?
從未奈何極內卷，
亦配悠然盡躺平?
莫求前路存知己，
萬里長征懶問還!
在價值解構與重構的現代語境中，呂國英先生的《低調問資格》猶如一柄淬火利劍，刺破當下社會彌漫的生存幻象。這首極具思辨張力的詩章，以鋒利如刃的語言結構，在生存姿態的叩問中展開了一場關於存在本質的哲學論辯。
首章“高調資本論”以逆向思維解構傳統價值判斷，將低調與高調置於生存能量的天平之上。詩人用“未曾拿得起/何談放得下”的辯證邏輯，顛覆了老莊哲學中“無為而治”的靜態認知。這種顛覆並非否定超然的價值，而是直指當代社會普遍存在的生存悖論：在尚未完成生命能量的原始積累之前，那些刻意標榜的淡然與超脫，不過是精神早衰的遮羞布。詩中“轟轟烈烈得火過”的斷言，恰似尼采“成為你自己”的現代迴響，強調生命本應具有的酒神狂歡特質。
次章“生存辯證法”將筆鋒轉向現代性困境的核心場域。當“善行難於上青天”的喟歎與“手無陽光/溫暖不如謊言”的悖論相互碰撞，暴露出後現代社會價值體系的深層裂痕。詩人以“悟未圓覺/度人就是欺騙”的驚世之語，撕碎道德表演者的虛偽面紗，這種對偽善虛假者的終極審判，暗合薩特“他人即地獄”的存在主義焦慮。而“成功放屁玄理”與“失敗玄理放屁”的殘酷對照，則將功利主義時代的價值異化推至荒誕的頂峰。
末章“超越性突圍”在解構之後試圖建構新的精神座標。“山重水複”與“柳暗花明”的古典意象，經“內卷/躺平”的現代轉換，形成極具張力的時空對話場域。詩人以“萬里長征懶問還”作結，既是對歷史精神的現代招魂，也是對個體生命的終極託付。這種決絕姿態，既不同於犬儒主義的消極退守，也區別於功利主義的盲目突進，而是在存在主義的廢墟上重建起具有悲劇英雄氣質的精神豐碑。
全詩以格言體構築思想迷宮，每個警句都是通往生存本質的幽徑。呂國英先生用哲學家的冷峻與詩人的熾烈，在詞語的煉金術中鍛造出極具現代性的精神圖譜。這種創作實踐本身，就是對“低調資格”最有力的詮釋——唯有經歷思想的浴火重生，方能在語言的高調中抵達精神的低調本質。當消費主義正在將一切價值碾碎為符號泡沫時，這樣的詩章恰似暗夜中的烽火，為迷失的現代靈魂照亮重返精神原鄉的路徑。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，解放軍報社原文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
