道顯觀德畜
——呂國英哲慧詩章鑒賞（282）
艾 慧
道顯觀德畜，命醒問運牽。
真佛皆空目，無欲盡等閒。
2023.04.28
呂國英先生四句短章如玄珠落玉盤，道、儒、佛三家精義在二十字中流轉生光，凝成東方哲思的璀璨結晶——“道顯觀德畜，命醒問運牽。真佛皆空目，無欲盡等閒。”此非尋常詩句，乃以天地為紙、心性為墨書寫的生命真言。
“道顯觀德畜”一句，已見天地境界。老子雲“道生之，德畜之”，自然大道無形卻顯於萬物秩序，人當效法天地厚德載物，如春園之草日有所增而不自知。這“畜”字如深谷納泉，將儒家“明明德”的修身功夫化入道家虛懷，德行修養遂成向道之階——內蓄德性正是外通道體的津梁。
“命醒問運牽”忽轉命運之思，直指生命主體覺醒。“命”如天授之材，“運”似造化之工，但“醒”字如驚雷破曉，喚醒沉睡靈性。孔子“知天命”的敬畏與莊子“安時而處順”的豁達在此交融，揭示人雖處命運長河，卻可作清醒舟子——知命而運命，方是頂天立地大丈夫。
後兩句忽淩空飛渡，直抵佛家空明妙境。“真佛皆空目”五字如金剛杵擊碎妄念，《心經》“色即是空”真諦在此具象化為澄澈佛眼。當“無欲盡等閒”一語道破，六祖慧能“本來無一物”的禪機已呼之欲出。欲望如雲散碧空，心靈遂獲大自在，此等閒非懈怠，乃陶淵明“悠然見南山”的宇宙從容。
呂公詩章之奇絕，在熔三教於一爐而氣韻天成。自“德畜”的儒家入世築基，經“問運”的道家安命達觀，終至“空目”的佛門超越，構成精神攀升的三重奏。三教義理如青蓮白藕，在“無欲”的終極境界歸於殊途同歸——蘇東坡夜遊赤壁時“目遇之而成色”的曠達，王陽明龍場悟道後“心外無物”的澄明，皆在此詩找到迴響。
這般哲慧詩章，豈是尋常文字遊戲？它以最精微的語言錘鑿出最宏闊的生命圖景。當我們吟哦“無欲盡等閒”時，仿佛看見莊周夢蝶的物我兩忘，聽見陶潛東籬下的菊花私語，觸到王維空山新雨後的月光——東方智慧千載心傳，盡在二十字中如蓮綻放。
呂國英此詩如一把玲瓏玉鑰，輕啟三教思想寶庫；更像一面照妖古鏡，讓現代人在物欲橫流中照見本心澄明。當我們在紅塵喧囂裏默誦“真佛皆空目”，那束穿透迷霧的智慧之光，終將引渡迷舟歸向“盡等閒”的自在彼岸。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
