愁酒酒疊歎
——呂國英哲慧詩章鑒賞（30）
艾 慧
愁酒酒疊歎，豪酒酒沖天
狂酒酒魔藝，緣酒酒纏綿
壯酒酒嗜血，盟酒酒昂軒
花酒酒縱欲，鴻酒酒藏玄
喜酒酒酣暢，禮酒酒承願
約酒酒弄局，鬥酒酒壁觀
炒酒酒博傻，藏酒酒賦閑
嗜酒酒較命，品酒酒延年
呂國英先生的《酒賦》以精煉的五言詩體，通過十六組“酒”的複遝吟詠，構建了一幅酒與人性、社會交織的哲學圖景。全詩以酒為鏡，折射出人類情感的多維光譜與生存境遇的複雜面相，其語言張力與思想深度令人驚歎。
結構之思：酒字的語法煉金術
每句重複三次的“酒”字（意）構成獨特的語言裝置：首字點題，次字轉喻，末字（意）昇華。如“愁酒酒疊歎”中，“愁酒”是情境命名，“酒疊歎”則通過動作化表達將抽象情緒具象為層疊的歎息聲，形成“酒—情—境”三位一體的意象生成機制。這種結構突破常規語法，使酒既是主體又是媒介，既是物象又是喻體，語言在自我指涉中完成哲學提純。
意象之辨：酒神的狂歡與困局
詩歌構建了酒神精神的辯證法譜系：“豪酒沖天”的尼采式生命強力與“花酒縱欲”的狄奧尼索斯式迷狂形成張力；“盟酒昂軒”的儀式崇高與“鬥酒酒壁觀”的異化疏離構成悖論。尤其“鴻酒藏玄”以鴻門宴酒意象隱喻酒中潛藏的玄機，而“炒酒博傻”直指資本邏輯對酒文化的解構，傳統與現代的衝突在酒器中激烈碰撞。
生命之問：杯中乾坤的終極關懷
“嗜酒較命”與“品酒延年”的生死辯證法，揭示人類在沉醉與清醒間的永恆搖擺。酒成為存在困境的象徵：既是“賦閑”的審美載體，又是“博傻”的欲望客體；既能“承願”連接神聖，又會“弄局”陷入世俗。這種悖論式書寫，暗合海德格爾“向死而生”的存在之思，酒器化作勘破生命本質的哲學器皿。
文化之維：液態的文明記憶
詩中潛藏的酒文化基因譜系值得深究：“禮酒承願”既呼應周禮酒祭的天地溝通，又指現代性語境中“禮尚往來”暗漩；“壯酒嗜血”勾連草原民族的勇武酒俗，尤指英雄出征時的熱血激昂與莊嚴悲壯；“約酒弄局”則暗諷當代社交異化。從青銅酒樽到資本酒局，詩歌以酒為線，串聯起文明進程中的精神嬗變，液態的文化記憶在詩句中汩汩流淌。
此作超越普通詠物詩，構建了“酒本體論”的詩學體系。每個酒字都是棱鏡，折射出人性光譜的不同波段；每對片語都是天平，稱量著文明重量的增減。在消費主義解構傳統的當下，這種對酒文化的哲學重勘，恰似一劑醒酒湯，令人於微醺中窺見生命的本真。
呂國英先生的《酒賦》是一首以酒為載體的哲理短詩，通過凝練的語言與意象的層疊，構築起一座關於人性、欲望與文化的迷宮。全詩十六聯五言詩，卻以酒為棱鏡折射出生命百態與世相玄機，展現出東方詩學特有的智性之美。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
