一字一宇宙，四句纳八极
——吕国英哲诗《纵风擎天地》赏析
艾 慧
读吕国英先生的诗，总有一种奇异的感受：它极短，短到二十个字便收束了全部，却仿佛在你面前推开了一扇无边无际的门，风从远古吹来，光从未来照临，而你站在门槛上，忽然觉得自己的魂魄被拉得很长很长，长到可以触摸天地四时的边缘。
这首作于2024年6月10日的《纵风擎天地》（见附录），是一首典型到近乎标本的“元诗”——它不仅在说，而且在做，它用语言本身完成了一次对时空的拆解与重构。
先说“纵风擎天地”。“纵”是放纵，是舒展，是一股气被彻底释放之后的浩然坦荡。风本是流动的、无形的、不可捉摸的——古典诗词里的风，要么是“吹面不寒杨柳风”的温柔，要么是“大风起兮云飞扬”的豪迈，但吕国英笔下的风，陡然获得了一个近乎荒谬的动词：“擎”。风如何擎举天地？这个意象的生成逻辑，恰恰是吕国英“气墨灵象”美学的最佳注脚——“气”本无形，“墨”本有迹，而“灵象”则是二者交融之后生出的那一层超越具象的精神辉光。风在这里不再是自然现象，而是人作为主体所释放的精神力量，它足以将天地都托举起来。这一句的气象之大，让人想起《庄子》中“抟扶摇而上者九万里”的鲲鹏，但鲲鹏尚且需要风的承托，而吕国英的“风”本身，就是承托者。
再说“横雨贯四时”。“横”是横向铺展，是横扫、横贯、横渡的姿态。雨被一个“贯”字赋予了箭矢般的穿透力，它不再是季节的附属品，不再是“清明时节雨纷纷”的哀愁点缀，而是贯穿春夏秋冬的一根时间的轴线。风是纵向的，从大地到天空，撑开了一个竖直的维度；雨是横向的，从春到冬，铺展了一条水平的时间线。一纵一横之间，空间与时间，被二十个字中的前十个字，轻巧地编织成了一张存在的经纬网。
如果说前两句是“以力驭时空”，那么后两句则是“以心驭法则”。
“御光慢岁月”——一个“御”字，将光置于人的驾驶之下。这是何等的气魄。光在物理学中是宇宙速度的极限，是不可超越的铁律，但在吕国英的诗境里，光成为可驾驭之物，而驾驭它的目的，竟是一个朴素到令人心头一暖的愿望：让岁月慢下来。这句诗有一种奇特的温度：它用最宏大的意象——驾驭光速——去做一件最人间的事——留住时间。佛家说“一念万年”，道家说“与天地同寿”，而吕国英说的是“御光慢岁月”，这里没有宗教的许诺，没有玄学的虚妄，只有一个人站在宇宙尺度上，对时间发出的温柔命令。
最后一句“洞维腾八极”，将整首诗的境界推向最终的极致。“洞”是洞悉、洞穿、洞察，它是认知的终极形态；“维”是维度，是弦论中的蜷缩空间，是高维宇宙的隐秘结构；“腾”是腾跃、飞升，是自由到极致之后的行动状态；“八极”是中国古典宇宙观中天地四方的终极边界。《淮南子》有“九州八极”之说，囊括了古人心目中浩瀚寰宇的全部。吕国英用这四个字完成了从“知”到“行”的飞跃——洞穿所有维度的奥秘之后，不是在原地静观，而是纵身一跃，在多重宇宙中自由穿梭。
读到这里，你会发现这首诗的深层结构是一场精神的登高：从擎举天地，到贯穿四时，到驾驭光阴，到腾跃八极。四句诗，四个动作，由“力”而“时”而“法”而“维”，层层递进，步步飞升。诗中的那个“我”，从巨人到先知，从先知到创世者，完成了一次人类精神的终极进化。
但这首诗最打动我的地方，恰恰不在于它的宏大。
它最动人的地方在于：用如此简朴的语言，装下了如此辽阔的宇宙。二十个字，没有一个生僻字，没有一处典故的堆砌，没有半点故作高深的姿态。吕国英的文字是质朴的，质朴到近乎“素面朝天”——“纵风”“横雨”“御光”“洞维”，每一个词都干干净净，像是从最古老的诗经里捡出来的汉字，又被赋予了最新鲜的哲学意涵。这正是吕国英哲诗的一贯追求：文字洗练质朴，藏锋于拙。他不炫技，不堆砌，不以辞藻的繁复来掩饰思想的贫瘠，而是反过来，用最简的容器，盛最大的道。
当当代汉语诗歌多沉湎于一己的细碎悲欢、流连风花雪月的浅吟低唱时，吕国英独执一支气墨之笔，踏出的是一条以诗载道、以灵象悟天地的坦途。这首诗证明了一件事：汉语诗歌从来不必在“深邃”与“质朴”之间做选择。真正的深邃，恰恰可以用最质朴的方式抵达。因为宇宙本身的运行法则，从来不需要修辞。
读罢全诗，合上眼，仿佛看见一个人立于天地之间。风从脚下升起，雨从四时落下，光在他的掌中缓缓流淌，而他的目光已经穿过了维度的褶皱，抵达了八极之外那片无人抵达过的远方。
这大概就是吕国英所说的“诗贵哲慧润灵悟”——诗不是用来抒情消遣的，而是用来参悟宇宙、洞明自性的法门。而这首《纵风擎天地》，正是这法门上最明亮的那道缝隙。透过它，你看见的不是诗，是你自己尚未抵达的、那个高远而辽阔的灵魂。
附《纵风擎天地》
纵风擎天地
吕国英
纵风擎天地，横雨贯四时。
御光慢岁月，洞维腾八极。
2024.06.10
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
