墨舟渡象，气韵归灵
——吕国英哲诗《闲径通幽懒问幽》品读
临 风
短短二十八字，如一方古砚中徐徐化开的宿墨，静默处自有波澜。
吕国英先生的哲诗《墨载象显图万有》（见附录），以笔墨为舟楫，渡人从技艺的此岸，航向灵性的彼岸。四句短章，层层递进，自成一条从“技”入“道”的幽微路径。
起笔“墨载象显图万有”，墨非死物，乃是生万象之舟。墨色在宣纸上行走，非仅摹山形水态，实为天地万有显影的河床。一“载”一“显”，道尽墨与象之间共生共荣的亲密——物象借墨痕显现，墨痕因物象而丰盈，二者如阴阳相抱，互为肌理。然而墨不止于载象，象亦不止于呈形。
第二句“象藉墨承彰心维”，将笔墨的使命从外部的描摹推向内部的映照。“心维”二字，如暗夜中的一豆灯火，照见了艺术最深的秘密：当笔锋流转，一叶扁舟、半抹云霞，早非眼中具象，俨然成为心绪的经纬，织就一张贯通画者与观者的心灵之网。墨是媒介，象是桥梁，而真正抵达的，是那不可见的心之维度。
若说前两句写的是“墨”与“象”的相互成就，后两句则骤然跃入一个全新的境界。“若以气墨着绘卷”——“气墨”二字如惊鸿一瞥，点破了艺术堂奥的全部玄机。此墨已非水与烟霞的简单调和，而是艺术家胸中浩气与天地精神的凝聚。当生命的气息注入笔端，墨便承载了呼吸的韵律、心跳的搏动，成为精神在纸上的延伸。此刻提笔之人，其胸怀与宇宙同频，墨迹便是精神与万物共振的波痕。一个“气”字，将“墨”从物质的局限中彻底解放，使之升华为贯通天人的生命介质。
末句“自有灵象随然归”，如云开月出，昭示艺术至境。“灵象”非具象，非意象，亦非抽象，而是真善美爱的终极融合体，是超越了线墨、意墨、泼墨之后的超验之象。当“气墨”交融臻于纯粹，灵性的意象便如倦鸟归林，无需刻意招引，自会循墨痕翩然而至。“随然归”三字，道尽了一种心手双忘的自在——那是生命与笔墨长久厮磨后生出的天然韵律，更是天人相接时精神的原乡返照。不迎不拒，不将不迎，灵象自来。
全诗二十八字，勾勒出一条从“墨”到“象”、从“象”到“心”、从“心”到“气”、从“气”到“灵”的递进轨迹。墨为象之舟楫，象乃心之图纹；墨若有气韵贯注，灵象自翩然来归。这与吕国英先生“气墨灵象”艺术论的核心命题一脉相承——“灵象”是“象”的远方，“气墨”是“墨”的未来，二者形质一体、互为形式内容。“若以气墨着绘卷，自有灵象随然归”两句，正是这一美学纲领的诗性凝缩，以极简的墨线般的语言，写出了东方艺术创作最深邃的轨迹。
尤为可贵者，是这首诗以“墨”本身作为言说的对象与载体，诗中所言之理，恰是诗所行之实。它不言“气墨灵象”为何物，却以诗句自身的凝练、流动与归返，让读者亲身经历了一次从技到道的艺术之旅。诗到此处，笔墨便不再是工具，而成为精神与宇宙自由往来的渡舟，载着永恒的灵象，航向天地与我并生的彼岸。读罢掩卷，墨色犹在眼前流动，灵象已自心底归返。
附《墨载象显图万有》
墨载象显图万有
吕国英
墨载象显图万有，象藉墨承彰心维。
若以气墨着绘卷，自有灵象随然归。
2024.06.11
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
