以行证道•以知悟名
——吕国英哲诗《道若可道道非道》品读
临 风
读吕国英先生这首二十八字哲诗（见附录），恍若立于秋日山巅，云在脚下流，风从远方来。
开篇“道若可道道非道”，七个字，如一枚石子投入千年古潭——老子“道可道，非常道”的水波尚未平息，吕先生又掷下一枚新的追问。他不是在重复，而是在“若”字上做文章：若那宇宙间的根本规律能被言语轻易说清，它便不再是那永恒流转的“常道”。春风拂过大地的温柔，夏雨滋润万物的透彻，我们只能亲身去体会，却无法用文字全然描摹。一旦强行定义，便失了它本真的灵动。这“若”字，既是谦逊，也是警觉——对语言界限的现代叩问，暗藏在古老的否定性表达里。
次句“名之未名名才名”，道尽命名的悖论。真正有价值的事物，往往是难以用现成名号去界定的。初生的朝阳，没有哪个词汇能完美概括它冲破黑暗的力量；心底的良知，没有哪个标签能精准定义它纯粹的本质。唯有保持“未名”的留白，名才有无限延展的可能。这让人想起公孙龙的“指物论”，也遥通西方哲学中“实在界不可符号化”的深渊。吕先生以汉字的重叠与回旋，在语言的褶皱里藏下了从《周易》变易思维到当代解构主义的跨时空对话。
前两句谈的是天——道与名的形而上追问；后两句落的却是地——知与行的具体人生。
“知系良知知方知”，点出认知的根本：真正的“知”，不是对知识的机械记忆，不是对道理的表面理解，而是与“良知”相连的认知。知道“诚实”是美德，不算真知；唯有将诚实根植于内心，在面对选择时始终坚守，才算真正懂得了诚实的意义。良知在这里既非先验理念亦非经验认知，而是存在的一种澄明状态。有了这份根基，“知”才不是空洞的理论，而是能指引内心的明灯。
末句“行为善行行成行”，道出行动的真谛。行动的价值，在于以“善”为方向，在于将每一次微小的善行积累成坚定的人生选择。每天给路边的小草浇一次水，不算惊天动地；但日复一日坚持，善念便会在行动中生根，最终汇聚成照亮他人的力量。“行成行”三字，以复沓之姿揭示实践的本体论意义——行动在自我指涉中生成存在本身。
四句诗，从“道”到“名”，从“知”到“行”，构成一重辩证的螺旋。道不可道，故需以行证道；名不可名，故需以知悟名。知不离良知，行不离善行——这便是吕先生给出的答案：在不可言说处，以良知去感知；在不可命名处，以善行去抵达。
全诗二十八字，无一生僻字，无一华丽辞藻。它高远，因它立足千年哲学脉络，追问宇宙与人生的根本；它质朴，因它不故作高深，只用直白的辩证，将复杂的哲学道理转化为可感可知的人生指引；它精炼，二十八字间，从老子到阳明，从东方到西方，一座思想的桥梁已然架起。
读罢掩卷，想起一个秋日清晨——露水未干，阳光刚从山那边漫过来，天地间一切名与未名、道与非道，都静静躺在那里，不说话，却什么都说了。
附《道若可道道非道》
道若可道道非道
吕国英
道若可道道非道，名之未名名才名。
知系良知知方知，行为善行行成行。
2022.09.16
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
