澄澈之境
——呂國英哲詩《閑看九野六千裏》心靈散步
臨 風
我時常覺得，真正的詩，不是寫出來的，是從一種極深極靜的心裏，慢慢滲出來的。呂國英先生這二十八個字（見附錄），便是這般。它不喧嘩，不張揚，靜靜地立在那裏，卻自有一種力量，能將人的思緒引向高遠，引向幽深，最後，又回到一種清亮明潔的安靜裏。
“閑看九野六千裏”，起句便是不凡的。一個“閑”字，是多少人求而不得的心境。這閑，不是無事可做的無聊，是心靈有餘裕，精神有餘地的自在。九野，是九天之野，是古人想像中的極遠極闊之處。六千裏，不是一個確數，是一種遼闊的感覺。詩人就那樣閑閑地看著，目光穿透了雲層，越過了山河，抵達了無窮的遠方。這看，不帶絲毫的功利，沒有目的的束縛，只是看，純粹地看，於是，天地便入了他的胸懷。
“寂聽空深八百年”，這“寂聽”二字，與上句的“閑看”相對，一靜一默，卻都是極深沉的。空深，是宇宙的深度空間，是幽暗裏藏著星光的所在。而那個“年”字，在這裏便有了非同尋常的分量。它不是尋常紀歲的光陰之尺，而是光年——光在宇宙真空中沿直線傳播一年所行的距離，約九萬四千六百億公里。這是現代天文學給予我們的時空單位，是詩人將古老的語彙置入當代認知後的妙用。於是，“八百年”便不再僅僅是時間悠長的感歎，它同時是空間遼遠的度量。八百年，八百的光年，那是星辰與星辰之間浩瀚的距離，是星雲流轉、宇宙深處的寂靜迴響。詩人靜靜地聽著，聽什麼呢？聽時間的流逝，聽空間的呼吸，聽那些無聲之聲。這種聽，比看更內斂，更專注。看的可以是外景，聽的卻是內心的回音。當一個人能夠寂聽八百年時空深處的寂靜時，他的心靈，便與永恆有了某種神秘的溝通。
前兩句寫的是時空的廣度與深度，是向外看的無限。後兩句，便轉入內在的超越，是向上走的境界。
“妙轉維次窮三界”，維次，是多維度的時空。三界，是佛家所說的欲界、色界、無色界，也是天、地、人三界，更是一切繁雜的社會與自然體系。一個“妙轉”，一個“窮”字，寫出了詩人對宇宙人生的透徹理解。那不是概念的推演，不是邏輯的思辨，而是一種智慧的觀照，一種心靈的自由轉換。在無盡的維度裏，在繁雜的層級中，詩人找到了那個樞紐，那個可以通達一切的關節點。這種“窮”，不是窮盡的窮，是窮通的窮，是到達了根本，因而可以貫通一切的明瞭。
“澄澈五蘊逾塵梵”，這是全詩的歸宿，也是最高境界的顯現。五蘊，是色、受、想、行、識，是我們感知世界的五種積集。塵梵，是俗世與梵境，是凡與聖的對立。詩人說“澄澈五蘊”，不是要消滅五蘊，而是讓五蘊變得清亮明潔，像秋天的湖水，沒有一絲渾濁。當五蘊澄澈了，什麼塵世，什麼梵境，那些分別，便都超越了。不是離開塵世去找梵境，而是在塵世中，便見得了梵境。這是一種真正的自由，一種心靈的大自在。
整首詩讀下來，仿佛隨著詩人的目光，從遼闊的天地，進入幽深的時空，再經過智慧的觀照，最後到達一片澄明的境地。那“六千裏”的遠，與“八百年”的深，在光年的尺度上相遇了——原來，古老的詩語與現代的宇宙認知，竟可以這般融合無間。這二十八個字，不像是寫出來的，倒像是一顆智慧的心靈，在極其寧靜的狀態下，自然流露的光華。
呂國英先生的詩，向來有哲思的深度。但這首詩的好處，在於哲思並不生硬，而是化在了意象裏，化在了心境裏。閑看，寂聽，妙轉，澄澈，這些詞都不是概念的，而是體驗的，是境界的。讀這樣的詩，不需要太多的解釋，只需要讓自己的心，隨著詩人的心，慢慢地靜下來，闊起來，深起來，最後，也澄澈起來。
詩寫於二零二二年一月，那是一個寒冷的冬天。但讀著這樣的詩，心裏卻有一種溫暖，一種明亮。原來，無論外界如何喧囂，如何紛擾，人的內心，是可以有這樣的高遠與寧靜的。這大概就是哲詩的力量——它不是給你知識，而是給你一種心靈的啟發，讓你在紛繁的塵世裏，也能偶爾抬起頭，閑看九野，寂聽空深，在心靈的深處，找到那一方澄澈的境地。
我想，好的詩評，不該是用理論去肢解詩，而是用心靈去呼應詩。在呂國英先生的這二十八個字面前，我只覺得言語是多餘的。最好的，是默默地讀，默默地體會，然後，在自己的生活裏，也學著有一份閑看的心，有一種寂聽的靜，向著那澄澈之境，慢慢地走。
附《閑看九野六千裏》
閑看九野六千裏
呂國英
閑看九野六千裏，寂聽空深八百年。
妙轉維次窮三界，澄澈五蘊逾塵梵。
2022.01.16
簡注：
1.閑——悠閒；
2.九野——九天（域）之野；
3.寂聽——靜聽；
4.空深——宇宙深度空間；
5.年——光年；
6.維次——多維度（時空）；
7.三界——欲界、色界、無色界；天界、地界、人界；龐大與繁雜的自然、社會與人文多層級體系。
8.澄澈——清亮明潔；
9.五蘊——色、受、想、行、識（五）蘊；
10.逾——超越；
11.塵梵——俗世、梵境。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
