秋山秋水秋雲天
——呂國英哲慧詩章鑒賞（574）
莊鴻遠
秋山秋水秋雲天，秋光秋色秋盛顏。
秋詩秋畫秋韻妙，秋凋秋逝秋問禪。
（甲辰中秋節）
2024.09.17
秋意融禪境 詩心映雲天
——呂國英中秋哲詩的靈韻與哲思
甲辰中秋，呂國英先生以十二個“秋”字織就短章，將中秋的清輝與生命的叩問熔鑄於詩行。這首哲詩褪去繁複辭藻，以質樸筆墨勾勒秋之全景，卻在景、情、韻、禪的遞進中，藏著“氣墨靈象”美學的深邃內核，讓中秋之秋不止於時節之景，更成為叩問生命的精神道場。
開篇“秋山秋水秋雲天”，以三連“秋”字鋪展天地畫卷。山的沉靜、水的靈動、天的浩渺，在“秋”的統攝下渾然一體——不只是視覺的疊加，更是空間的拓展，如先生“靈象”理念中“象由氣生”的生動詮釋：秋意不是孤立的景物，而是天地間流動的氣韻，將山河雲天釀成澄澈的審美空間。緊隨的“秋光秋色秋盛顏”，則從宏觀轉向具象：秋光的明澈、秋色的斑斕，最終凝為“盛顏”二字，讓秋擺脫“蕭瑟”的刻板印象，顯露出豐盈飽滿的生命姿態，恰如中秋時節既有收穫的厚重，又有月色的清美。
後兩聯則從“景”的描摹轉入“韻”的體悟與“禪”的叩問，完成精神維度的躍升。“秋詩秋畫秋韻妙”，將外在秋景內化為藝術與感知：秋是可吟的詩、可繪的畫，而“韻妙”二字更跳出形質，指向難以言說的審美意境——這正是先生“哲慧新詩派”追求的“以象寓理”，讓秋的美不止於感官，更成為滋養精神的養分。末句“秋凋秋逝秋問禪”堪稱詩眼，筆鋒一轉直面秋的“凋”與“逝”：花葉凋零、時光流逝，卻未陷入悲戚，反而以“問禪”收束，將時節的更迭昇華為對生命迴圈的哲思——中秋賞月本是團圓的期許，而“問禪”則讓這份期許多了份通透：接納消逝，方能領悟永恆，恰如明月盈虧間，藏著天地運行的從容。
全詩以“秋”為線索，從天地之景到生命之思，層層遞進卻渾然天成。十二個“秋”字不顯重複，反倒如中秋月色的清輝，一遍遍浸潤詩行，讓景、情、韻、禪在反復中愈發清晰。這便是呂國英哲詩的魅力：以最質樸的語言寫盡秋的形與神，又在尋常秋意裏藏下叩問心靈的禪思——讀這首詩，如在中秋月下靜立，看秋山秋水映雲天，也看自己在秋的禪意裏，讀懂時光與生命的從容。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著九部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
