水清鱼戏月
——吕国英哲慧诗章鉴赏（695）
临 风
水清鱼戏月，山静鸟听风。
冥想驾天眼，灵见问中宫。
2021.07.25
澄怀味象，心游太玄
——吕国英哲诗《水清鱼戏月》品读
初读吕国英先生这二十字，便觉有清气扑面。宛若一幅水墨长卷在眼前缓缓铺开，又似一阕古琴余音在山谷间低回。诗中不仅有山水之趣，更藏着一扇通往内心秘境的幽门。
“水清鱼戏月，山静鸟听风。”
上句写水，下句写山，一柔一刚，一动一静，互映成趣。水至清则无尘，方能完整地捧出一轮明月；也因至清，鱼儿仿佛不是在水中游，而是在月影中穿行。一个“戏”字，点化了整片天地——不是鱼在戏月，而是观者那颗忘机的心，被这份自得轻轻拨动。月在天上，月也在水中；鱼在水中，鱼亦在月里。虚实相生，物我两忘，正如庄子濠梁之上的从容。
下句转入山。山本无声，却因“静”而能听见风的呼吸。风本无形，却因鸟的“听”而有了情致。那一刻，山不是冷酷的巨岩，而是容纳天籁的怀抱；鸟不是惊惶的过客，而是与风对语的知己。两句诗合在一起，便是一幅“天人合一”的微缩画卷——澄澈的胸怀，方能体味万象之神采；静默的心境，方能捕捉天地之微音。
若诗止于此，已是上佳的山水小品。但诗人的妙处，正在于后两句的陡然转境、拔地而起。
“冥想驾天眼，灵见问中宫。”
由外景骤然切入内心，由具象跃入玄思。冥想之中，精神仿佛脱去形骸之累，驾御着一双“天眼”——那是超越肉眼、洞穿表象的智慧之眼，去探寻万有背后的真实。而“灵见”，更是一种不假思索、直抵本源的直观体悟。这种洞见最终要去“问中宫”。
“中宫”二字，意蕴丰赡。在古建筑中，它是轴心；在中医里，它是脾胃，是运化之枢；在道家与内家拳中，它是丹田，是元气归藏之所。而在这里，它指向人的本心——那个能感、能应、能思、能悟的主宰之所。冥想所得，灵见所现，终须回到此心此身来印证、来安顿。天眼再高远，终要落回脚下的土地；玄思再飘逸，终要回归当下的呼吸。这便是“内圣”之路的枢机。
至此，再回看首联，便有了别样的深意。水为何能清？因心无杂念。山为何能静？因意无驰逐。鱼戏月、鸟听风，不过是那颗经过“冥想”与“灵见”洗礼后的本心，自然投射出的澄明镜像。境由心造，诗中的山水，正是胸中的丘壑。
短短二十字，由实入虚，由景及心，由外而内，层层递进，最后归藏于“中宫”。它是一首山水诗，更是一首悟道诗。它像一面小小的铜镜，映照出喧嚣尘世中那一方可以栖心的净土。它轻声提醒我们：不妨偶尔停下奔逐的脚步，在内心寻一份“水清”，守一份“山静”，尝试以“冥想”启“天眼”，以“灵见”问“中宫”——最终，在那最深处，遇见安顿生命的可能。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
