独立洪荒，不仰玄苍
——吕国英哲慧诗章鉴赏（723）
临 风
独立洪荒，不仰玄苍。
千秋尘幻，世路茫茫。
大道自在纲常，何祈天主地王？
胸藏万壑，气卷八荒。
任尔俗论喧攘，取舍唯吾主张。
勘破万象虚彰，固守一念元良。
俯仰无凭，行止无疆。
纵堕穷荒绝壤，犹能再造乾纲。
2026.07.27
洪荒中的独行者
——吕国英哲诗的精神脉络
读吕国英先生的诗，仿佛听见一个人站在时间的始源处，向苍茫宇宙发问。那是一个没有依靠的坐标——“独立洪荒，不仰玄苍”，天地未分，混沌初开，人却已醒。这觉醒里有一种奇异的清净：既不匍匐于神明的脚下，也不跪拜于命运的威权。洪荒何其大，人心何其小，但在这大小对峙中，诗人选择以“不仰”的姿态，完成了一次精神上的平起平坐。
这种独立的根基何在？诗中说“大道自在纲常”。这“纲常”不是世俗礼教的捆绑，而是宇宙自身的节律——日升月落，四季轮回，万物的生死荣枯间自有其道。人若能于此会心，便不再需要向外乞求什么“天主地王”了。这是何等从容的自信：真理不在云端，而在万物呼吸的节拍里；主宰不是某个威临上界的神祇，而是内化于人心的觉悟。至此，“独立”不再是孤绝的姿态，而成为一种与天地精神相往来的默契。
诗人继而展开胸中气象：“胸藏万壑，气卷八荒”。这是内在的山水，精神的疆域。当一个人内心足够辽阔，外在的评判便如过耳之风——“任尔俗论喧攘，取舍唯吾主张”。这“主张”不是固执己见，而是经过“勘破万象虚彰”后的清明。世间种种炫目的表象，种种流行的价值，在诗人眼中不过是“虚彰”——虚张声势的光彩。真正的“元良”，那颗本初的善念与良知，才是需要“固守”的珍宝。这种守，是在纷乱中的静定，是于喧嚣里的沉潜。
最动人处在于末段。“俯仰无凭，行止无疆”，前路茫茫，无可攀附，无处依傍。但诗人偏说“纵堕穷荒绝壤，犹能再造乾纲”。这几乎是存在主义的宣言了：即便被抛掷于最荒芜的境地，人依然拥有重塑世界的可能。“乾纲”二字极重——那是天地的秩序，是文明的经纬。而诗人相信，这秩序可以由一个在荒野中独立的人“再造”。这不是狂妄，而是一种哲学上的确信：当外在的一切依靠都坍塌时，人反而触到了最根本的创造力。就像种子在石缝中发芽，那种力量来自生命本身，而非土壤的恩赐。
全诗读罢，仿佛看见一个精神的远行者。他从洪荒出发，穿越尘世的迷障，经过喧嚣的围困，最终在绝境中站成了自己的造物主。这首诗的珍贵，在于它不提供廉价的安慰，而是呈现了一种可能：当一个人决定不再仰望时，他或许就成为了自己的天空。那“再造的乾纲”不是对宇宙秩序的僭越，而是对生命尊严最庄重的确认——在永恒与虚无之间，人终究可以用一念“元良”，撑起属于自己的一片苍穹。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
