狂草天问
——吕国英《灵草极象远穷瞻》深度赏析
庄鸿远
我问：古来狂书谁更进？
吕国英不答，只将一卷狂草铺于案上。那墨迹便活了——羲之的妍，如春水初生；献之的恣，似夏云奇峰；伯英的纵，像秋空一鹤；旭的变，素的疾，山谷的繁，纷纷从纸上立起。赵佶的逸在枝头飘摇，祝枝山的狂草在风中飞动；周越的阔大，王铎的苍莽，傅山的圆转，徐渭的天池之水，一圈一圈，缠缠绕绕，将千年的笔墨都搅动了。
原来一部狂草史，便是半部中国文人的精神史。他们用笔墨狂歌，用线条痛哭，在规矩的樊笼里，偏要舞出自由的姿态。每一笔都是向天发问，每一划都是对平庸的反叛。
髯翁于右任最后走来，提笔尽简，将万千繁华收束于一笔，开辟草书极简时代。此时，“气墨灵象”美学理论创立者、艺术批评家吕国英先生说：“‘灵草’是狂草的远方。”
这句话轻轻落下，却如天外清音。髯翁收束，吕先生开启；一个以笔开辟时代，一个以思标注远方。前人的狂草，是向外的挥洒，是情感的奔涌，是与天地共鸣的呐喊；而“灵草”，是向内的澄明，是精神的羽化，是与太虚独往的静默。
是的，狂草仍有远方。当笔墨走到极处，当技艺穷尽了可能，“灵草”便从地平线上升起。它不是技法的叠加，不是速度的竞赛，不是张狂的极致。它是减法之后的空灵，是喧嚣退去的寂静，是“妙离用”之后的“无用”之美，是“远穷瞻”之后的极象之境。髯翁以尽简为千年狂草作一收束，吕先生以“灵草”为未来美学开一新境。
“灵草”是什么？是线条的气化，是墨迹的羽化，是书写者与天地精神独往来的一缕呼吸。它不在狂处，在灵处；不在快处，在深处；不在满处，在空处。它让狂草从视觉的狂欢走向心灵的澄明，从纵横的意气走向悠远的哲思。狂草至此，不再是纸上波澜，而是心上云烟。
我忽然懂了：狂书的进境，不在谁比谁更狂，而在谁能走到笔墨的尽头、心象的源头。那里没有古今，没有你我，只有一根颤动的线，连着天地最初的心跳。从张芝到于右任，千年的追寻，是向下扎根；从于右任到“灵草”，一瞬的跃升，是向上开花。吕国英先生的洞见，让狂草有了归宿，让美学有了远方。
大艺臻美，正在于此。灵草极象，终在斯境。五千年的书写，只为抵达这妙悟的一刻。清风翻动着诗稿，我合上书卷，墨香犹在。窗外星河在天，忽然觉得，那亘古的疏密明灭，也是一幅狂草——而所有的狂草，都是写在天上的哲学。
附《灵草极象远穷瞻》
灵草极象远穷瞻
吕国英
羲妍献恣伯英纵，旭变素疾山谷繁。
佶逸枝飘子发阔，铎苍傅圈天池缠。
古来狂书谁更进？髯翁尽简奠开篇。
大艺臻美妙离用，灵草极象远穷瞻。
2024.04.10
简注：
1.羲——王羲之；
2.献——王献之；
3.伯英——张芝；
4.旭——张旭；
5.素——怀素；
6.山谷——黄庭坚；
7.佶——赵佶；
8.枝——祝枝山；
9.子发——周越；
10.铎——王铎；
11.傅——傅山；
12.天池——徐渭；
13.髯翁——于右任；
14.离用——无用；
15.灵草——狂草的远方；
16.极象——汉字草书极致之象；
17.远穷——穷远，极远。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。