風清空尤淨
——呂國英哲慧詩章鑒賞（497）
艾 慧
風清空尤淨，雲洗天愈藍。
窮高問極遠，福報藉善緣。
2024.08.26
二十字裏的宇宙——呂國英哲詩中的東方哲思與時空叩問
呂國英先生的五言哲詩，以寥寥二十字構建了一座貫通天地人的精神橋樑。這首創作於夏秋之交的小詩，既承襲了唐人絕句的凝練之美，又注入現代人對生命哲學的深層思考，堪稱古典形式與現代精神的完美合璧。
琉璃世界：淨化與昇華的視覺詩學
“風清空尤淨，雲洗天愈藍”二句，以動態意象完成靜態空間的塑造。風本無形，卻因“清”字獲得質感；雲本無志，卻因“洗”字賦得使命。詩人巧用通感手法，令視覺（藍）、觸覺（清）、甚至聽覺（風過無聲似有聲）交融互滲，形成多維度的審美體驗。更妙在“尤”“愈”二字，將自然過程轉化為漸悟式的精神修行——天地在自我滌蕩中趨向極致純淨，恰似心靈在時間中不斷臻至澄明。
蒼穹之問：人類精神的永恆遠征
第三句“窮高問極遠”如樂章突轉，將視角從地平線拉升到宇宙維度。“窮”“極”二字既是空間意義上的邊界探索，亦是生命意義上的終極關懷。此問承續了從屈原《天問》到蘇軾“不知天上宮闕”的哲學傳統，但在航太時代賦予新意：當物理上的九天攬月已成現實，精神上的“究天人之際”仍是人類永恆的命題。這句詩恰似一座向上的階梯，連接著塵世卑微與星空浩瀚。
善緣即福：東方智慧的當代迴響
終句“福報藉善緣”將詩意從天際拉回人間，卻非簡單的道德訓誡，而是揭示了一種宇宙法則。詩人捨棄宗教術語，以“善緣”這一兼具佛家因果與儒家仁愛的概念，構建普世的倫理觀。值得注意的是，此句與前三句形成隱秘的邏輯鏈條：唯有經過“風清雲洗”的心靈淨化，方能真正理解“窮高極遠”的宇宙秩序，最終領悟“福報”不在祈求而在善行的生命真諦。
藝術成就：傳統詩的現代轉譯
呂國英此詩最值得稱道處，在於完成古典詩學的現代轉譯。五言形制嚴守古法，但“尤淨”“愈藍”的用法突破平仄常規，賦予傳統句式新鮮活力；四句詩起承轉合如山水畫幅，首二句營造意境，第三句打破平衡，末句收束昇華，形成戲劇性的張力結構。日期標注“2024.08.26”更暗示這是“當下的古典”，讓千年詩脈在此時此刻重新心跳。
呂公這首小詩像一枚棱鏡，在二十字中折射出東方美學的三重境界：自然之美的觀賞、天地之問的思辨、生命之道的體悟。它證明真正的詩意從不拘於字數多寡，而在於能否讓有限文字承載無限時空——正如風清雲洗後，那片永遠蔚藍的人心之天。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
