遠水近渴，畫餅充饑
——呂國英哲慧詩章鑒賞（457）
艾 慧
遠水近渴，畫餅充饑。
大漠酷暑，寒夜無棲。
古道瘦馬，新元舊曆。
南轅北轍，追東複西。
表裏陰陽，佛舉魔畢。
本生競存，研桑縱計。
奈何正反，多少非是？
2024.07.02
悖論之境的哲思叩問——呂國英哲詩《遠水近渴》解味
“遠水近渴，畫餅充饑”，八個字如兩記沉鐘，撞開一幅人類生存的荒誕圖景。呂國英先生以哲人之眼，在“遠水近渴”這首短詩中，鋪陳出一幅幅悖論交錯的生存剪影。
詩中意象群如精心佈設的悖論陣列，將存在本身的撕裂感層層剝開。“大漠酷暑”與“寒夜無棲”疊加出雙重煎熬；“古道瘦馬”在“新元舊曆”的時空錯位中踟躕而行；“南轅北轍”與“追東複西”構成永無終點的徒勞迴圈；“佛舉魔畢”更以極端對立，揭示表裏陰陽的永恆纏鬥。這些意象如鋒利的棱鏡碎片，折射出生命在時空與方向中永恆的迷失。
詩人將“研桑縱計”置於“本生競存”的殘酷背景之下，此筆尤為深刻。當生存成為戰場，智謀算計遂成為本能。然而無論辛研的深謀，抑或桑弘羊的妙算，在悖論編織的巨網中終如微塵。智慧的光芒，竟在命運荒誕的迷宮中黯然失色——這本身便是生存最為苦澀的反諷。尾聯“奈何正反，多少非是？”如天外驚雷，將全詩積蓄的悖論張力瞬間引爆。這非是尋常的疑問，而是對世界矛盾本體的終極叩問。當“正反”消融了界限，“非是”模糊了標準，人類賴以生存的認知座標便岌岌可危。
呂國英此詩之妙，在於以古典詩體承載現代哲思。詩中“古道瘦馬”脫胎於馬致遠，卻從秋思旅愁昇華為存在困境的象徵；“研桑縱計”源自《答賓戲》，卻被賦予生命荒原上的掙扎意味。語言凝練如古劍寒光，短促的節奏如命運催逼的鼓點。
哲思詩的魅力在呂國英筆下，化作悖論的棱鏡，映照出存在本身的荒誕底色。“遠水近渴，畫餅充饑”早已不僅是成語的並置，而成為人類處境的寓言——我們總在解決近渴的焦慮中，耗盡所有追尋那遠水；在精神饑餓的深淵裏，以虛妄的“畫餅”自欺。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
