心外無物性空真
——呂國英哲慧詩章鑒賞（440）
艾 慧
心外無物性空真，美藉人彰藝妙狂。
窮以氣墨化萬有，盡攬靈象駐吾鄉。
2024.04.15
氣墨通靈處，狂藝駐心鄉
——呂國英《心外無物性空真》之境
“心外無物性空真”——呂國英先生這首哲詩開句如一道澄澈的哲學電光，劈開我們習以為常的認知迷霧。王陽明“心外無物”的執守，在此刻與佛家“萬法性空”的深邃智慧猝然相遇。原來那大千世界的所謂真實，竟懸於我們方寸靈臺之間，其本性如朝露亦如虹霓——無自性而空靈。心物相融，虛實相生，此為宇宙之終極真相，亦是藝術得以誕生的那片幽玄土壤。
於是，“美藉人彰藝妙狂”便成了必然的頓悟。美，這天地間最精微的靈光，若無人心的感知、點化與再創，終將沉淪於永恆的緘默。藝術之妙，妙在何所？妙在那一股沛然莫之能禦的“狂”！此狂絕非癲亂，而是心靈突破所有有形桎梏後，抵達的磅礴自由之境。它如鯤鵬怒而飛，其翼若垂天之雲，是創造主體精神無限升騰的壯闊圖景。
詩至“窮以氣墨化萬有”，藝術家的通天徹地之力沛然呈現。“氣墨”二字，早已超越尋常筆墨的藩籬。它是生命元氣與藝術媒介的渾融交響。藝術家傾盡生命精魄於此，如精衛填海，窮盡心力於方寸之間。奇妙頓生：有限的氣墨竟可幻化宇宙萬有之形神！此乃東方藝術精神“技進乎道”的絕妙詮釋——氣韻生動之際，便是造化在手之時。
當心靈窮盡物象、熔鑄萬有，終將抵達那至高的安頓——“盡攬靈象駐吾鄉”。天地間一切活潑潑的靈韻意象，被藝術家那如椽巨筆收攝、熔鑄。它們不再流離於外，而是被馴服、被點化，最終安然棲居於創作者廣闊澄明的心田淨土。“吾鄉”二字，飽含何等深沉的精神歸屬感！它是藝術家以氣墨為磚石、以靈象為經緯，親手築起的一座永恆聖殿。於此，有限個體與無限宇宙欣然相擁，藝術成為靈魂最終極的庇護與家園。
呂國英此詩，宛如以文字為氣墨，在方寸天地間構建了一座精神的聖殿。它昭示我們：真正的藝術創造，始於對心物本源的深邃洞察，成於狂者進取的自由魂魄，顯於氣墨通神的創造偉力，最終歸於心靈宇宙的和諧安頓——此乃藝術參透天地、安頓性靈的大道至境。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
