乾坤遠志怪
——呂國英哲慧詩章鑒賞（288）
艾 慧
乾坤遠志怪，歲月離玄言。
誰歎稀椽筆，笑傲競九賢。
2023.06.02
乾坤遠志怪，歲月離玄言。誰歎稀椽筆，笑傲競九賢。呂國英先生這四句短詩如金石相擊，迸發出奇妙的辯證光芒——那看似孤高的“笑傲”，實則是對歷史星空的虔誠行禮；那宣稱“競九賢”的椽筆，恰在丈量自身與永恆的距離時，顯露出最深的謙卑。
“乾坤遠志怪”五字如開天巨斧。志怪本為奇談異錄，而“遠”字卻使其驟然昇華：非摒棄其趣，乃是以天地為熔爐，將怪力亂神淬煉為宇宙隱喻。蒲松齡筆下孤鬼夜哭，何嘗不是借幽冥燭照人間？《山海經》中奇禽異獸，焉知不是先民以瑰麗想像測繪寰宇的原始星圖？“遠”是視角的飛升，更是創造者精神座標的重新錨定。
“歲月離玄言”則如古琴泛音，餘韻悠長。魏晉清談妙語連珠，而“離”字賦予其時間重量——非否定思辨價值，而是剝去玄虛外殼，直抵生命本真。陶淵明“采菊東籬”何曾引用半句玄理？王維“空山新雨”未著一字佛偈，卻讓禪意從青苔石縫中自然滲出。此“離”乃精神的提純，恰似將飄渺雲霞凝為潤澤大地的清露。
“誰歎稀椽筆”陡然轉折，如飛瀑擊石。椽筆自古喻大家手筆，而“稀”字點破其珍貴卻在“歎”字未竟時，“笑傲競九賢”已如朝陽破雲。這“笑傲”絕非輕狂，乃是以創造為媒介與往聖先賢展開的靈魂對話。米開朗基羅在西斯廷穹頂描繪上帝之手時，豈是在與前輩較量？那分明是以血肉之軀承載神性火種的戰慄與狂喜。“競”在此處已非角逐，而成為跨越時空的精神共振。
全詩最精妙處，正在“笑傲”與“競”的辯證昇華。當創造者以全部生命投入創作，他既在確認個體存在，更在加入人類精神的永恆合唱。貝多芬《第九交響曲》終章的歡樂頌，豈是作曲家個人的勝利宣言？那是將席勒詩篇熔鑄成人類共同的靈魂密碼。此種“笑傲”，本質是對文明星鏈的虔誠皈依——椽筆之稀，正在於它甘願成為文明長河中的一朵浪花，以自身碎裂折射整條大河的光芒。
呂國英此詩如一座微型精神燈塔。它照見創作的真諦：偉大創造從不在怪力亂神中獵奇，亦不困於概念迷宮；真正的椽筆，永遠在“笑傲”的姿態裏懷揣敬畏，在“競九賢”的征程中成為永恆星圖裏新的座標。當創造者以謙卑之心舉起椽筆，那落於紙面的每一劃，都正在重繪人類精神的銀河疆域。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。