畜生永遠是畜生
——呂國英哲慧詩章鑒賞（159）
艾 慧
畜生永遠是畜生，人卻時常不為人。
萬類靈長道若魔，天誅地滅鬼稱神。
呂國英先生的這首哲詩以四句驚雷之語，構築了一座審視人性的精神祭壇。
首句“畜生永遠是畜生”以自然法則為原點，動物性在生物鏈中永恆迴圈；次句“人卻時常不為人”則形成哲學斷裂，直指人類在文明進程中的主體性迷失。這種生物屬性與文明屬性的悖論式書寫，恰似存在主義對“存在先於本質”的東方闡釋。
第三句“萬類靈長道若魔”將批判鋒芒指向人類中心主義，所謂文明之道在權力異化中淪為魔道，與海德格爾“技術的本質絕非技術性的”形成跨時空對話。尾句“天誅地滅鬼稱神”則以末日圖景完成哲學閉環：當人類背離“天地人神”四重整體，必然遭遇生態倫理的終極審判。詩中“鬼稱神”的意象，恰如阿多諾所言“奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的”，隱喻著現代性神話的破滅。
呂國英這組詩章在語言煉金術中完成哲學突圍，二元對立的句式結構暗合道家陰陽辯證，而“畜生-人-鬼-神”的意象鏈則構建起存在論的環形監獄。在生態危機與科技異化的當代語境下，這四行詩猶如照妖鏡，映現出人類在工具理性狂歡中的精神荒原，呼喚著海德格爾式“詩意的棲居”的終極回歸。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
