畸木最忌著材用
——呂國英哲慧詩章鑒賞（93）
艾 慧
畸木最忌著材用，上士尤廢術謀勞。
各美其美皆老莊，美人之美盡舜堯。
呂國英先生此四句哲慧詩章，以簡馭繁，融儒道精義於意象對比之中，堪稱哲理詩典範。
首聯“畸木最忌著材用，上士尤廢術謀勞”妙用莊子“不材之木”典故，以畸木自全的生存智慧，暗喻道家“無用之大用”的哲學觀，同時以“上士”摒棄權謀機巧的處世姿態，呼應老子“絕聖棄智”的思想精髓。頸聯筆鋒陡轉，“各美其美皆老莊”直指道家個體自足的生命境界，而“美人之美盡舜堯”則躍入儒家推己及人的倫理維度，在“各美”與“美人”的辯證張力間，悄然架起儒道互補的精神橋樑。
全詩以四兩撥千斤之筆，妙在打通物象與心性之隔，在材與不材、智慧與術謀、自美與他美的哲思漩渦中，托舉出中華文明“和而不同”的終極智慧。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
