(東西問)余健:三星堆的青銅神樹為何還在不斷“長高”?

中新社成都7月23日電 題:三星堆的青銅神樹為何還在不斷“長高”?

——專訪三星堆博物館副館長、文保中心主任余健

中新社記者 岳依桐

“沉睡數千年,一醒驚天下”的三星堆遺址出土了眾多驚艶文物,枝丫繁茂的青銅神樹因其獨特的造型和豐富的文化內涵,成為世人津津樂道的文物類型之一。三星堆遺址3號至8號祭祀坑新出土的大量器物中不乏神樹殘件,讓文保工作者得以通過細緻的清理、修復工作,為青銅神樹不斷找回失去的枝丫,讓它們或跨越千年再度“重生”;或不斷“長高”。

7月23日,三星堆2號青銅神樹數字化復原成果正式對外公布,再次引發關注。三星堆青銅神樹和《山海經》所載的上古三大神樹——扶桑、建木、若木有何關聯,反映了古蜀人何種觀念?幾棵青銅神樹之間有何共性和特性?青銅神樹還有哪些部件待尋,文保工作者如何讓青銅神樹不斷“長高”?

近日,中新社“東西問”專訪三星堆博物館副館長、文保中心主任余健,揭秘青銅神樹修復過程和成果,並藉此一窺古蜀人渴望溝通天地人神的祭祀體系、宗教觀念。
現將訪談實錄摘要如下:

1號青銅神樹。王磊 攝

中新社記者:三星堆出土的青銅神樹有何共性和特性,傳遞了古蜀人怎樣的觀念和認知?

余健:1986年至今,三星堆遺址1號到8號祭祀坑共出土約8棵青銅神樹,目前能够修復的共3棵,即1號、2號、3號青銅神樹。

高達3.96米的1號青銅神樹1986年出土於2號祭祀坑,由200多塊殘件修復而成,是迄今為止中國所見青銅文物中形體最大的一件,乃三星堆博物館“鎮館之寶”之一。神樹分三層,每層三枝,共九枝;每枝上有一仰一垂兩果枝,果枝上立神鳥,樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍。

最新公布數字化復原成果的2號神樹高約2.88米,和1號神樹相同,以一根主樹幹為軸,分為三層,每層三枝,每根樹枝上均有一隻立鳥。

高約1.1米的3號神樹由70多塊殘件修復而成,麻花狀的三根主樹幹旋轉向上“生長”,三座人首鳥身的神像“穩坐”樹頂,尾部舒展、尾翎高翹。根據漢代文學家東方朔在《海內十洲記》中對扶桑樹的形狀描寫:“樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑”,3號神樹可能刻畫的正是扶桑樹。

3號神樹雖沒有主樹幹,但總共也有9根樹枝。這是三者的共性。這種造型設計,很有可能與“十日傳說”相關聯。另外,3號神樹頂部的人首鳥身像,代表著太陽神的形象,體現出古蜀人的太陽崇拜。

1號、2號神樹上立鳥的翅膀形狀不同,分別朝上和朝下,或許代表著樹木所在之地為太陽昇起的地方和落下的地方。那麼,二者有可能分別刻畫了扶桑和若木的形象。每棵神樹大小不一,或代表其功能和用途不同。

目前對青銅神樹的研究主要集中在1號神樹,這棵“通天神樹”的主樹幹上有一條銅龍頭朝下緣樹而下,推測古蜀人是將神樹作為溝通天地的媒介,神龍可通過神樹下到人間。這種設計可能顯示出古蜀人對天地的一種認識和對溝通神靈的渴望。

數字化復原的2號青銅神樹。(三星堆博物館供圖)

中新社記者:此次公布數字化復原成果的2號神樹修復有何難點?文保工作者如何從殘件中讓神樹“重生”?

余健:去年7月,2號神樹主樹幹、樹座和部分樹枝的修復清理就已基本完成。過去一年裡,我們又持續清理了一些立鳥、樹枝等,還將2號神樹的30多件殘件進行三維數據掃描採集,並根據斷裂口吻合度進行拼接復原,數字化還原了2號神樹的風采。拼對復原過程也通過數字視頻面向觀眾展示。

按照傳統修復來說,拼接復原最大的依據就是斷裂口,如果斷裂口吻合,就能證明是一件器物。以2號神樹為例,主樹幹是最明顯的修複線索,主樹幹殘件部分的直徑一致,粗細度和樹座也能進行拼對。另外,根據樹枝的形狀特點,我們這次也嘗試利用了AI對圖形的識別能力作為輔助。

2號神樹主要部件雖然出土於1986年發掘的2號祭祀坑,但我們在3號、7號、8號祭祀坑都發現了其殘件,比如完全一樣的青銅鳥等,所以這件器物明確屬於跨坑拼對的文物。之所以還沒有對2號神樹進行傳統修復的焊接、補配等操作,僅做數字化復原,是因為仍有很多細小的殘件待尋,這也是我們未來的工作重點之一。

三星堆遺址3號至8號祭祀坑出土了編號器物17000餘件,目前已完成4000件左右的青銅器、金器、玉器以及象牙的保護清理工作。值得一提的是,我們還在8號祭祀坑出土器物中,找到了1號青銅神樹上缺失的兩個重要部件——青銅龍的尾部和尾巴。經過拼對,2個殘件之間的斷裂口以及與主樹幹連接部分的斷裂口都是吻合的。

3號青銅神樹。王磊 攝

中新社記者:三星堆神樹還有哪些未解之謎?未來的修復工作計劃是怎樣的?

余健:第一,1號、2號神樹主樹乾的頂部仍有缺失,目前兩棵神樹上都有9隻立鳥。它們頂部是否還有一隻立鳥或者人首鳥身神像,與“十日傳說”相印證呢?我們還需要看在後續清理中,是否能找到斷裂口吻合的器物。

第二,三星堆遺址1號至8號祭祀坑出土了大量神樹樹枝等殘件,但由於沒有找到主樹幹,缺乏關鍵修複線索,給青銅神樹修復工作帶來很大困難。我們希望在後續工作中找到主樹幹殘件,復原出新的青銅神樹。

第三,很多神樹樹枝殘件具有相同的明顯特點:上有花朵且花朵上有立鳥。雖然立鳥造型不盡相同,但大部分是鏤空的。其中一些立鳥喙部和花朵下方有銅環,雖然還不確定具體用途,但結合三星堆出土的大量銅鈴、金箔等小飾件,可以合理推測銅環下方或有掛飾。下一步,我們希望能在近幾年時間裡抓緊清理剩下的一萬多件出土器物,再根據其形狀進行歸類,比如哪些屬於青銅人頭像、哪些屬於青銅容器等。清理出的神樹殘件需再根據大小進行分類,從而更好地開展拼對工作。

如此重視青銅神樹的保護修復,是因為它們器形相對高大,整體構造對研究古蜀人的青銅鑄造工藝有很大幫助。從目前研究來看,可以明確古蜀人已經熟練掌握了青銅混鑄工藝,包括一次性鑄造和分鑄。青銅神樹就是典型的分鑄工藝製品——鑄造好樹座、主樹幹、樹枝等後,再進行鑄接。
另外,不論器形多麼高大,青銅神樹與古蜀人宗教祭祀習俗無法分割,是古蜀人崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中體現,也表達了他們想將“通天神樹”作為媒介,溝通天上神明的渴望。(完)

來源中新社

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