- 回应时代的“论”
- 反复打磨的“论”
- 自成体系的“论”
- 融汇古今中西的“论”
观照回应时代 眺瞻引领未来
《“气墨灵象”艺术论》学术研讨会发言
刘笑伟
刘笑伟
我是2015年从总部机关，到解放军报社任职。从那个时候起，应该说有幸见证了“‘气墨灵象’艺术论”诞生的过程。所以今天参加“气墨灵象论”学术研讨会，首先代表我们全体同仁，向我们老主住出版这部大作，表示热烈的祝贺。
从我个人的角度来说，我觉得是这样的。“气墨灵象论”是一个什么样的艺术论？我觉得第一，“气墨灵象论”，是一个回应时代的论。
在2014年10月15日，文艺工作座谈会召开，会议精神中有这样一句话，要以马克思主义理论为指导，中国古代理论优秀遗产，批判接近现代西方文艺理论，打磨好批评这把利器，把好方向盘。实际上，这里有一个定位，就是把好方向盘，是一个指引方向的。包括如果说没有这些作家，他的艺术的发展方向，可能会受到一些影响。包括我们现在为什么这么重视这个问题？包括一些还没学会走路就开始跑等等。这种现象，应该有一些文艺乱象需要解决，需要这样一个理论，对当前文艺现状，有一个观照、一个体察这样一个理论出现。我觉得《“气墨灵象”艺术论》，回答了这个问题。
吕国英 著《“气墨灵象”艺术论》
第二个，我觉得《“气墨灵象”艺术论》，是经过认真思考，反复打磨的艺术论。为什么这么说？因为我刚才说了，我见证了全过程。因为我到军报后，吕主任那时候经常探讨，当时还没有一个明确的一些东西，慢慢都在探讨。有的时候我们经常在办公室，甚至在课间休息的路上，经常听吕主任讲到，后来形成的一些新名词、新概念、新观点、新命题，应该而且是一个逐渐升华的过程。包括我记得有一次吕主任看到了，说量子纠缠的理论，他马上就想到运用到艺术论里面，马上有这样的联想，所以是有一个逐渐升华的过程，我就不展开讲了。
第三个，我觉得“气墨灵象论”是一个自成体系的艺术论。实际上最开始探讨这个事的时候，我就想首先想到一个，王国维的《人间词话》，就是从一个词汇入手，就是境界。第一句话就是词以境界为最上，所以现在境界论，已经是非常普遍了，大家都在引用。但是当时我想王国维在推出他“境界论”的时候，还是一个新的概念。
《“气墨灵象”艺术论》学术研讨会现场
所以我觉得吕主任有自己的理论思考，比如说“墨”是载体，“象”是呈现，“墨”发展演进层级分为线墨、意墨、泼墨、朴墨、气墨，相应的“象”呈现为具象、意象、抽象、灵象，有自己的理论，另外有自己的理念闭环结构，包括怎么提出问题、分析问题、解决问题，他通过缜密的逻辑思考与篇章结构，回答这些问题，都有自己的鲜明观点。比如说他讲艺术创作有“五尚”“五崇”，有自己的一个鲜明观点。我觉得，这是第三个特点。
第四个，我觉得《“气墨灵象”艺术论》是一个融汇中西、艺术理论净化的艺术论。包括来源于我们古代，刚才有的老师也谈到了，来源于古代的东西。包括“墨”、“象”实际上最早应该已经可以上升到文字，包括吕主任讲到繁体“灵”字，因此“灵”为天人交感之效应，是天人合一之境界，所以我觉得他的理论带有深厚古典优秀传统的一个理论。另外，我觉得他还是融入了很多西方的观点。
《“气墨灵象”艺术论》学术研讨会部分专家合影留念
特别是十八世纪以来，西方的一些美术流派，包括美学著作，也是吕主任看了很多。所以说在我们同事多年的时间里，我还是有幸见证了艺术论的创作过程。这本书我觉得，也是从内容到设计都很讲究，还是下了很大功夫。因为我还是想更多向各位专家学习，所以我也不展开不多讲了。最后还是向我们老主任出版这部著作，表达我们的敬意，表达我们的祝贺。
