移空笑看月东升
——吕国英哲慧诗章鉴赏（734）
临 风
万逐嚣喧尘缠影，孤栖夜静懒问明。
谁可奈何日西坠？移空笑看月东升。
2026.08.17
移空望月记
——吕国英哲诗《移空笑看月东升》品赏
尘缠影，影随形。日头下，万人逐尘，尘亦逐人，愈逐愈缠，愈缠愈喧，终至影与尘浑作一团，分不清是身在动，还是尘在飞。此时世间只余一种声响——脚步的回音，在逼仄的时光里撞来撞去，渐渐归于闷钝。
然有人，独入夜的腹地。不避，是栖；不逃，是住。静到极处，连天明的消息都懒得过问。这“懒”字里藏着大割舍——不再与日晷争短长，不再向羲和讨光阴。夜色如展而未展的玄帛，他卧于其上，听万籁各吐各的息。
然日头终究西倾。诗人偏要明知故问：“谁可奈何？”这一问，问的不是苍昊，问的是心头那团不肯放下的执。古往今来，多少只手探向落日，欲拽住最后一缕金线，指缝间漏下的却全是枉然。日之西坠，天之道；人之焦灼，心之碍。诗人于此轻轻一转——何不将满腹尘影移开，让眸子空出来？
这一“移”，移的是滞念；这一“空”，空的是虚怀。东方天际，月正循着自己的节律，不迫不徐地浮起。它不是来填补日没后的空缺，它只是月，自圆自缺，盈亏有定。日光灼灼，照见万物；月光泠泠，只照见被腾出的那方心田，照见不再逐尘的那道静影。
至此方悟：日西坠与月东升，原是一事之两面。只因世人目中塞满尘翳，才看出了对峙与消长。若移得开，便见得落霞与初辉本在同一条弧线上相揖而别。诗人笑看此景，那笑里无讽无嘲，只是释然——原来天地从未欠谁分毫，只怪我们一味追日，忘了回眸即是月明。
这“笑”，似庄生鼓盆，似陶令归田，却比二者更添一分云水的随意。不叹逝川，不慕来者，只在此际，将西沉的还给西沉，东升的让给东升。自己则栖在昼夜相交的罅隙里，如一叶不系之舟，随光浮影动，而不为浮光动影所役。
尘埃照旧在日下飞旋，夜色照旧在四野铺陈，只是那个从喧嚣中抽身的人，已将天地看成月轮中的一痕淡墨。圆时不喜，缺时不悲，升时无迎，坠时无送。空明一片，照见万古长夜，不过瞬息间的一次回身。
那回身，便是“移空”。空既得，何须问明？月自东升，心自西住，两不相碍，两不相欺。非以静制动，非以夜代昼，而是跳出动静昼夜的轮转，于无尘处，看日升月落各安其位。安，即是无垠。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
