自在应无我
——吕国英哲诗《千载问道》深度赏析
艾 慧
千年一问，万古长灯。
吕国英先生哲诗《千载问道》（见附录），不落青灯古卷的枯禅，不堕梵呗香火的表相。它是一柄慧剑，直指心灵深处的迷障；是一泓清泉，洗去千年信仰的尘垢。全诗高远如皓月当空，清新似晨露滴莲，质朴若山石无言，精炼乃寸铁杀人。
“觉彰殊照耀，高辟殊慧”——起笔便是千仞振衣、万里澄空的气象。先生不囿于东西哲智的比附，不执于诸神教义的调和，而是径直向人类灵性最深处掘进。觉，不是知识的堆叠，而是光照进来的刹那；慧，不是聪明的机巧，而是壁垒洞开的清明。
全诗最见肝胆处，是将觉性还与释学，又将释学从庙堂拉回人间。“佛者大悟”——佛不是高坐莲台、受人膜拜的神灵，而是每一个从迷梦中醒来的你我。“事佛非宗教”——此语破尽千年执着。信仰，从来不是组织的藩篱，不是仪式的铺排，更非庇佑的交易，而是智慧的通达，是“逾天我”的勇气与觉解。
尤为难得者，是先生对修行仪轨的重新开释：修佛乃“启智开悟”，拜佛是“放下傲慢”，信佛在“因缘果报”，食素为“心怀慈悲”，合什即“恭敬万千”，礼佛当“除业清障”，欢喜是“心境澄澈”，清静则“心底无私”，皈佛终“笃行空我”。每一个寻常动作，皆从形式主义的尘埃中捧起，擦拭出本真的光芒。此非别立奇说，而是还其本来面目——佛在心中，莫向外求。
读至“吾心光明”，仿佛望见阳明先生的龙岩月色；读至“寂妙自在”，又似听见六祖“本来无一物”的千年回响。先生不拒儒，不避道，在释学的脉络里，悄然接通了华夏心学的活水。“善因善果，福报藉功德”——此言不是功利的算计，而是生命律动最诚实的写照。
全诗以“自在应无我”收束，如深山晚钟，余韵悠长。无我，不是自我的消灭，而是小我的消融；自在，不是放任的随意，而是与天地万物同流的逍遥。先生将佛心定义为“你我”本具的光明——向外求佛，即是迷途；向内觉醒，方为坦途。
千载问道，道不在天边，不在来世，不在经卷深处。它在每一次放下傲慢的谦卑里，在每一次心生慈悲的抉择里，在每一次空灵澄澈的醒来里。
佛心驻你我。此时此刻，此地此身。
附《千载问道》
千载问道
吕国英
觉彰殊照耀
高辟殊慧
竞美东哲西智
逾越诸神教
觉是释学
圆觉称佛
佛者大悟
事佛非宗教
佛慧逾天我
修佛
修的不是迷信
而是启智开悟
唤醒慧觉
直至般若
拜佛
不是曲身折腰
而是放下傲慢
永怀谦卑
敬畏德操
信佛
信的不是神灵
而是因缘果报
有无生灭
皆由缘牵
食素
不是清心寡欲
而是心怀慈悲
笃行善念
怜悯万生
合什
不是迷咒作相
而是恭敬万千
端庄身仪
收摄内心
礼佛
不是求功索名
而是除业清障
真诚忏悔
无尘行愿
欢喜
不是和颜悦色
而是心境澄澈
空灵皓月
吾心光明
清静
不是消弥尘嚣
而是心底无私
寂妙自在
凈享和宁
皈佛
不是求佛护佑
而是笃行空我
救赎觉度
臻修圆行
释矗妙哲
佛心驻你我
善因善果
福报藉功德
正念正信
自在应无我
2023.12.24
简注：
1.臻——奔趋，汇集。
2.西智——西方哲学。
3.释——释学。
4.佛陀——释学修证的最高果位，具足自觉、觉化、觉行圆满，成就正觉之大圣者。
5.般若——如实理解一切事物之智慧；最通达的智慧。
6.应——回应。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
