誰言偶然是幻？
——呂國英哲慧詩章鑒賞（627）
莊鴻遠
乍遇恍如風起，冥冥素縷牽絲。
榮凋皆蘊恒理，聚散各循其時。
天機潛織若篆，心鏡默印成漪。
誰言偶然是幻？雲開始見星移。
2025.12.22
素絲牽玄理 雲開見星移
——呂國英六言哲詩《偶成皆必》賞析
哲詩之妙，在以詩性語言載哲思深度，於平仄韻律間藏天地玄機。呂國英先生這首六言哲詩，便是如此一首可品可悟、可感可思的佳作。全詩無艱深之辭，無雕琢之痕，如清風拂面，似靜水投石，於尋常意象中鋪展宇宙恒理，於淺白字句裏叩問偶然與必然的真諦，凝練處見厚重，雋永中顯質樸。
“乍遇恍如風起，冥冥素縷牽絲”，以極富畫面感的筆觸勾勒出際遇的初始形態。“乍遇”二字，點出相逢的突然與不經意，恰如生活中諸多不期而至的邂逅；“恍如風起”，將抽象的際遇具象化為無形卻可感的風，輕捷而自然，毫無刻意之感。而“冥冥素縷牽絲”則筆鋒一轉，由表及裏，點出“乍遇”背後的深層聯結——那些看似偶然的相逢，實則有“素縷”暗牽，有冥冥中的定數。“冥冥”二字，渲染出一種不可言說的神秘與深邃；“素縷”則顯質樸，無濃墨重彩，卻道出了聯結的堅韌與綿長。此聯以“偶然之境”起筆，卻暗伏“必然之理”，為全詩的哲思鋪墊了基調。
“榮凋皆蘊恒理，聚散各循其時”，承接開篇的際遇之思，將視野拓展至更廣闊的自然與人生圖景。“榮凋”對應草木的盛衰，“聚散”對應人際的離合，皆是世間最尋常不過的景象。但詩人以“皆蘊恒理”“各循其時”點破表像，指出榮枯盛衰並非無端，聚散離合皆有定數。草木的榮茂與凋零，蘊含著自然迴圈的永恆之理；人間的相聚與別離，遵循著時序流轉的客觀規律。這一聯摒棄了對榮凋聚散的悲喜之歎，轉而以一種通透、豁達的視角審視萬物，將個人情感昇華為對宇宙規律的認知，質樸的字句中盡顯從容與睿智。
“天機潛織若篆，心鏡默印成漪”，進一步深入哲思內核，探討人如何感知與體悟天地玄機。“天機”二字，直指宇宙間的終極真理，而“潛織若篆”則將這份真理的呈現方式描繪得精妙絕倫——它並非直白外露，而是如匠人織錦般悄然編織，又如古老篆文般晦澀卻深邃，需細品慢悟方能窺見一二。“心鏡”是詩人提出的感知載體，人心如鏡，唯有保持澄澈清明，方能“默印成漪”。當澄澈的心鏡映照天機之時，便會如靜水遇石般泛起漣漪，那漣漪便是真理在心中的迴響與印記。“默印”二字，強調了體悟真理的內斂與沉靜，無需喧囂的爭辯，無需刻意的求索，只需以一顆質樸之心靜靜感知，便可與天機相通。
“誰言偶然是幻？雲開始見星移”，以反問收束全詩，點明主旨，餘韻悠長。針對前文鋪墊的“偶然”與“必然”之思，詩人直接發問“誰言偶然是幻？”，態度鮮明地否定了“偶然皆虛幻”的認知。隨後以“雲開始見星移”給出答案——當遮蔽視線的雲層散去，便會發現那些看似偶然的現象背後，是“星移”般既定的軌跡與規律。“雲開”既是自然景象的變化，也象徵著人心的頓悟與通透；“星移”則對應著宇宙的恒常與必然。此聯以反問強化觀點，以意象印證哲思，將全詩的思考推向高潮，也讓讀者在讀完之後，對“偶然”與“必然”的認知豁然開朗。
整首詩採用六言句式，平仄協調，韻律和諧，讀來朗朗上口。意象的選擇皆為尋常之物——風、絲、榮凋、聚散、天機、心鏡、雲、星，無一字奇崛，卻字字精准，於質樸中見功力。哲思的表達層層遞進，從際遇的偶然到背後的必然，從自然的規律到人心的體悟，最終歸於“偶然非幻，必然恒在”的認知，邏輯清晰卻毫無說教之感。
呂國英先生這首六言哲詩，真正做到了“詩”與“哲”的完美融合。它以詩為骨，以哲為魂，於質樸的字句中藏雋永之思，於尋常的意象中顯宇宙之理。讀之，如品清茶，初覺平淡，細品則甘醇綿長；悟之，如觀流雲，初感紛亂，靜思則脈絡清晰。這便是哲詩的魅力，也是這首作品的價值所在。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著九部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
