直抵宇宙与精神的深层命题
——吕国英哲诗《道法自然寂》品赏
临 风
“道法自然寂，德行无为和。”十字落纸，如深潭投石，涟漪不起而暗涌已漫千仞。吕国英先生此章（见附录），接续老子“道法自然”之古命题，落笔却远非注疏。以诗为骨，以哲为髓，将“寂”“和”二字从范畴中唤出，化为可触的精神体温。
首联构建天地运行的无声秩序。“寂”非死寂，乃万物各归其根时收敛而圆满的安静，是种子在黑暗中握光的等待。“无为”非不为，是顺自然而为，辅万物成其自身而不加宰制。“和”正是这一依道而行的结果——非外力捏合的整齐，是多元各适其天之后的自然秩序。一寂一和，一静一融，无声而秩序井然。
三四两句陡然转身，直指尘世病灶：“恶丑闹喧嚣，罪魁尽欲壑。”当欲壑取代自然，有为蜕变为妄为，人便从天道的秩序中脱落，坠入自我放大而世界缩小的疯狂。“罪魁”二字力重千钧，却无道德说教腔调——以哲人之冷峻剖开虚妄，以诗人之悲悯接纳众生。
末联“迷返悠哉境，即缚狂我魔”，最见功力。此二句当倒读方妙。“狂我魔”者，非外来妖邪，乃“我”被欲望无限放大后异化而成的魔障——欲壑之人格化，喧嚣之内面化。人被此“狂我”所缚，愈挣扎愈沉沦。吕国英以一个“缚”字，精准揭示困境的悖论：魔之所以能缚人，正因人误将“狂我”认作真我，将欲望膨胀误认为生命张扬。
“迷返悠哉境”五字，正是解缚之钥。“迷”是前提，“返”是觉照的转身，“悠哉”是“寂”与“和”在人身上的重新落地。关键在于“即”字——非“逐渐”，非“将来”，而是“当下即是”。返归的刹那，缚便解脱；觉照生起的瞬间，魔便消融。这不是渐进的道德修炼，而是顿悟式的存在翻转：迷与返之间，只一念之距；缚与脱之间，只隔一层窗纸。那一刻，狂魔自缚，悠哉自显——原来缚与脱、魔与境，从来只在迷悟之间。
吕国英此诗仅三十字，完成了一次从天道到人世、从沉沦到救赎的精神跋涉。语言极简，几无雕琢，却在极简中藏极深：凝练如刀，质朴如石，直抵宇宙与精神的深层命题。掩卷忽觉，“寂”与“和”不再是遥远的概念，而是每个人从喧嚣中抽身即可返回的精神故地。那里没有欲壑，没有狂魔，只有天地各安其位时那种无人听见的、辽阔而安详的雷声。
附《道法自然寂》
道法自然寂
吕国英
道法自然寂，德行无为和。
恶丑闹喧嚣，罪魁尽欲壑。
迷返悠哉境，即缚狂我魔。
2021.10.06
简注：
1. 法——效法；
2. 然——样子；
3. 寂——孤寂；
4. 无为——依道而为；
5. 和——和融；
6. 缚——束缚；
7. 狂——疯狂；
8. 魔——魔鬼。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
