觀象悟真·融境契常
——呂國英哲慧詩章鑒賞（626）
莊鴻遠
觀日輪月軌，可悟陰陽升降；
聽虛籟塵星，可入微細三昧；
持心燈慧刃，可破生死牢關；
融萬象於無始，可契獨露真常。
2025.01.15
觀象悟真，融境契常
——呂國英哲詩《觀象·融境》淺賞
哲詩之妙，在以詩性意象載哲思深境，呂國英先生此作，便如一盞清茗，初品見物象之清，再品悟心性之明，細品得圓融之境。四句短章，起於天地，歸於真常，層層遞進間，盡藏東方哲思的通透與厚重。
開篇“觀日輪月軌，可悟陰陽升降”，以天地間最昭然的物象為引。日升月落，晝夜交替，本是尋常景致，先生卻於其中見出陰陽運化的根本規律。“觀”非淺嘗輒止的凝望，而是心與物接的體悟——日輪之熾烈為陽升，月軌之清輝為陰降，一升一降間，是自然的節律，亦是宇宙的肌理。這份體悟，剝離了物象的表像，直抵天地運行的核心，讓尋常觀覽有了哲思的重量，質樸中見深刻。
繼而“聽虛籟塵星，可入微細三昧”，將感知從宏闊天地收束至精微之境。“虛籟”是風過空穀的輕響，“塵星”是天地間微末的塵粒與星點，此二者皆為“細”，卻能引人體入“三昧”之境——那是心無旁騖、與物相融的通透。先生以“聽”字串聯精微物象與精神境界，暗示真正的覺悟，不只在宏大敘事中，更在細微處的觀照裏。“塵星”相較“星塵”，更添塵世微末與蒼穹微光相融之感，讓精微之境多了幾分煙火與浩渺的交織，這份對“細”的珍視，恰是東方哲思“於細微處見真章”的生動詮釋，文字清淡，意蘊悠長。
若說前兩句是對外在物象的觀照，“持心燈慧刃，可破生死牢關”則轉向內在心性的修行。“心燈”是內在的覺知，“慧刃”是清明的思辨，二者皆為破除迷惘的利器。“生死牢關”是人生最大的困局，先生卻以“持”與“破”兩個有力的動詞，道出修行的路徑——唯有點亮內心的覺知，揮舞清明的思辨，方能掙脫生死的桎梏，獲得精神的自由。此句跳出物象的桎梏，直探心性的核心，將哲思從“觀物”推向“修心”，境界為之一升，質樸的文字中生出堅韌的力量。
終句“融萬象於無始，可契獨露真常”，則是前三者的昇華與圓融。“融萬象於無始”，是將世間萬物的表像消融於本源之初，超越時空的局限；“契獨露真常”，則是與那永恆不變的真實本相遇合。“融”與“契”二字，盡顯圓融之境——不執著於物象，不困縛於心性，而是讓身心與本源相融，與真常相遇。此句為全詩收束，從觀物到修心，最終歸於“真常”的終極追求，形成完整的哲思閉環，文字看似平淡，卻藏著洞悉宇宙人生的通透與豁達。
通篇而言，呂國英先生此詩，以天地、精微、心性、真常為脈絡，意象質樸而精准，哲思層層遞進，無華麗辭藻之堆砌，卻有“言有盡而意無窮”的雋永。讀之，如隨先生一同觀日升月落，聽虛籟塵星，修心燈慧刃，最終歸於真常之境，在質樸的文字中，獲得一份精神的洗禮與通透。這般以詩載哲、以樸見真的創作，正是哲詩的至高境界。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著九部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
