殊窮貪婪金山少
——呂國英哲慧詩章鑒賞（472）
艾 慧
殊窮貪婪金山少，逾富恬淡簞瓢餘。
古來弄官幾清士？芸生競存誰賦閑！
2024.07.19
靈境微光——呂國英哲詩《殊窮·逾富》中的三重生命叩問
呂國英先生四句短詩，如四柄銳利匕首，剖開了人類精神史上幾層深刻的矛盾面紗：“殊窮貪婪金山少，逾富恬淡簞瓢餘。古來弄官幾清士？芸生競存誰賦閑！”字字如金石敲擊，聲聲叩問著古往今來的生存悖論。
詩首兩句，以“殊窮”與“逾富”對舉，猛然戳穿財富迷思的泡沫。貪婪之欲如深壑難填，縱坐擁金山，心靈依舊深陷於“少”的恐慌之中。而另一側，擁有豐厚物質者卻可能如顏回般“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而自得其樂。這“簞瓢餘”之境，非物質的餘裕，乃心境的闊大與從容——當金山成為負擔，簞瓢反成永恆。詩人這一筆，早已勘破塵世迷障：物質的佔有實為心靈的無形枷鎖，唯有內心恬淡，方能感知生命真正的豐盈餘裕。
第三句將筆鋒轉向權力的幽暗地帶。“弄官”二字，何其尖銳而沉重！一個“弄”字，使官場如舞臺遊戲，道盡權柄在握後的人性異化。歷史的畫卷徐徐展開，官海浮沉，清士能有幾人？呂先生此問，如月光照在亙古的荒原上，照出陶淵明不為五鬥米折腰的孤傲身影，照出包拯鐵面無私的凜然正氣。可惜這清光終究稀微，在“弄權”的陰影下幾近消盡。
詩終篇一句，更是直指芸芸眾生的生存困境。“芸生競存誰賦閑”，如一聲深長歎息。競存奔忙，似永不停歇的流水，將生命裹挾其中。古往今來，誰能真正如莊子“逍遙於天地之間而心意自得”？現代人被縛於物質與效率的齒輪之上，不正如卡夫卡筆下變形後的甲蟲，在生存的龐大機器中徒然掙扎？詩人以“誰賦閑”的質問，刺破了生存表像，暴露出生命本真狀態被深深遮蔽的真相。
此詩四句，層層遞進，構築起財富、權力、生存三重悖論的思辨迷宮。其藝術力量，不僅在於哲思的銳利，更在語言的凝練與意象的張力——金山與簞瓢、弄官與清士、競存與賦閑，一系列矛盾意象的碰撞，迸發出耀眼的批判火花。
呂國英先生此詩如一面照徹古今的明鏡。它映照出：當外在追逐遮蔽了內心觀照，當權力遊戲取代了責任擔當，當生存焦慮吞噬了生命閒暇，我們便失落了存在的本真。詩人以詩為刃，刺向人類精神困境的核心。
當芸芸眾生在競逐中迷失方向，或許只有月光下靜臥的一塊青石，在默默提醒著：生命真正的重量，在於“簞瓢”裏的那份心清，在於“賦閑”時的那刻神定。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。