人異人性殊
——呂國英哲慧詩章鑒賞（429）
艾 慧
人異人性殊，獸同獸性真。
人恐縱性獸，獸悲自性人。
化人千重渡，離獸漸成神。
2023.08.21
困獸·異人·神途——品呂國英《人獸之辨》的哲思之妙
“人異人性殊，獸同獸性真。”
十個字，如一道閃電，劈開了我們對“人”與“獸”的慣常認知。呂國英先生作於2023年8月21日的這首的哲詩《人獸之辨》（依詩意擬題），開篇便直指核心：人性複雜萬端，千人千面，甚至一人亦有千面，那份本初的“真”常迷失於欲望與偽飾的迷宮；反觀獸類，其性單純如一，渾然天成，不假雕琢。這並非簡單的褒貶，而是對存在本質的驚心一問：究竟何為“真”？是人的繁複深邃，還是獸的純粹本然？
更震撼的，是視角的驚天逆轉——
“人恐縱性獸，獸悲自性人。”
人類心底深埋著對“獸性”的恐懼——怕被原始衝動吞噬，怕墜入野蠻深淵。這份“恐”，是文明的柵欄，卻也可能是對生命本源的疏離與禁錮。而“獸悲自性人”一句，如石破天驚！詩人竟借獸之眼，投來悲憫的目光：它們所悲，非人強大，而是人在“自性”（人之所以為人的屬性）的牢籠中，迷失、扭曲、異化，喪失了那份與生俱來的“真”與“自由”。人懼獸之野，獸悲人之偽！這雙重情感交織，照見的是人性深處最尖銳的困境與悖論。
出路何在？詩的尾聯如破曉之光——
“化人千重渡，離獸漸成神。”
“化”，是此詩靈魂！非是消滅，而是熬煮、淬煉、昇華。人性的超越，是靈魂的苦修。需趟過“千重渡”——那是欲望的暗河、認知的迷障、自我的樊籠，是千道關、萬重劫的精神跋涉。“離獸”，非絕七情六欲，乃是掙脫原始本能的盲目奴役；“成神”，亦非羽化登仙，乃是趨向精神的至純、至明、至自由與至崇高，抵達一種光明通透的境界。這是一條由“獸”之真樸出發，穿越“人”之複雜泥沼，最終仰望“神”性星辰的逆旅。
呂國英此詩，字字如金，句句驚雷。“異”與“同”的對照，“恐”與“悲”的交鋒，“化”的艱辛，“渡”的漫長，“離”的決絕，“成”的嚮往，無不凝聚著對生命本質的深邃洞察。短短二十字，是一部微縮的精神煉金術。
它是一面寒光凜冽的鏡子，逼我們直視：在文明華服之下，是否困鎖著比獸更不自由的靈魂？它更是一縷穿透迷霧的星光，昭示著那條荊棘與榮光並存的道路——唯有在“化”的烈焰中不斷自渡，超越獸性的束縛，淨化人性的沉屙，方能於塵世逆旅中，瞥見那縷屬於“神”的、永恆的精神輝光。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。