雁過啼留痕
——呂國英哲慧詩章鑒賞（384）
艾 慧
雁過啼留痕，雪落潤無聲。
目極笑至遠，殊境又時空。
2023.12.14
無痕之痕——淺析呂國英哲詩的形上之境
呂國英先生四行哲詩，如四枚晶瑩的露珠，在有限詞句中折射出存在與時間的永恆之問。詩中意象彼此交疊，層層遞進，終在精神的高處凝成一道智慧光暈。
“雁過啼留痕”一句，有形之聲與無形之痕交織。大雁振翅掠過，鳴聲早已消散在虛空，卻偏言“留痕”。這痕跡，非刻於物質之碑，而是存於心靈之境——如陶淵明“托體同山阿”的坦然，肉體雖逝，精神卻能在人類記憶的土壤中生根。
“雪落潤無聲”繼而以靜默書寫力量。雪花悄然而至，融入泥土的懷抱，無聲無息中卻滋養萬物。這近乎老子“大音希聲，大象無形”的智慧：至高的存在常以無形顯現，至深的奉獻多在不言中完成。雪落無聲，卻孕育著春天驚雷，是“無為”中蘊含的磅礴“有為”。
“目極笑至遠”陡轉至精神疆域。有限目光所及終有盡頭，但心魂所寄的微笑卻能穿透時空阻隔，抵達無窮之遠。此句讓人想到王維“行到水窮處，坐看雲起時”的超越——當物理世界將我們圍困，心靈的笑恰是展翅的飛鳥，破壁而出。
“殊境又時空”如黃鐘大呂，將前三句意象收束於宏闊哲思。不同境界層層穿越，最終在時空維度上獲得統一。這“殊境”不僅是物理空間的轉換，更是生命境界的躍升；而“時空”在此被重新熔鑄，成為精神永恆棲居的廣宇。
全詩以“痕”與“聲”、“目”與“笑”、“境”與“時空”構成精妙張力結構。呂先生仿佛一位洞悉天機的哲匠，在古典詩境的錦緞上，以現代哲思的銀針繡出存在的雙重維度：有形終將消逝，惟無形精神能禦時間之風而行；有限肉身雖困於此刻，無限心靈卻能笑至時空盡頭。
這四行短章，遂成為一座微型的通天塔——沿著意象的階梯攀升，我們終將遇見那個在時空之外，對著永恆莞爾的自己。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著十餘部、藝術評論上百篇，撰著哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
