房前清虛竹林盛
——呂國英哲慧詩章鑒賞（309）
艾 慧
房前清虛竹林盛，屋後深幽野木橫。
妙筆推窗問李範，桃源僻耕笑隱宗。
2023.07.21
心隱桃源，筆叩蒼穹——呂國英先生哲詩《幽居》賞析
一方居所，便是整個澄澈的宇宙。
房前，翠竹亭亭，枝葉扶疏，篩下清虛的光影；屋後，野木葳蕤，恣意橫斜，織就深幽的秘境。詩人呂國英筆下的“盛”與“橫”，非止草木之繁茂，更蘊藏著一股沛然莫之能禦的生命元氣，在“清虛”與“深幽”的底色上，潑灑出超然物外的精神圖景。這居所，是棲身之地，更是心魂得以滌蕩、安放的天然道場。
然而，詩人的目光與心志，豈囿於方寸庭院？一管“妙筆”輕推窗扉，眼前生機盎然的竹木野趣，瞬間與歷史深處的藝術巔峰接通。李成的寒林平遠，範寬的雄渾峻嶺，仿佛在推窗的刹那，自千年的畫卷中奔湧而來。這“問”，是詩人以眼前造化之師為媒介，向畫壇巨擘李成、範寬發出的無聲叩問：何為藝術的至境？如何將這滿目清幽，凝練為筆下的永恆？自然之景在此刻，化作通向藝術堂奧的津梁。
詩境至此，豁然開朗。末句“桃源僻耕笑隱宗”，如雲開月明，道盡詩人徹悟的隱逸真諦。
那“桃源”，早已非地理意義上的避世之所，而是詩人以“妙筆”為鋤，在心靈沃土上辛勤耕耘出的精神淨土。“僻耕”之“僻”，非指荒遠，乃是守護這份精神獨立的自覺與超然。而“笑隱宗”之“笑”，更是全詩靈魂所在——非是輕慢先賢陶淵明，而是詩人於藝術創造與心靈守護的交融中，體悟到了一種更高維度的“隱逸”：真正的“隱”，其精髓不在於形跡的歸田離群，而在於內心的澄明自在與精神的絕對獨立。能在藝術創造的“桃源”中守護“清虛”與“深幽”，以“妙筆”耕耘心田，便是對這千年隱逸精神最深沉的致敬與最富生命力的超越。
呂國英先生此詩，尺幅之間氣象萬千。由眼前清幽之景，推窗叩問藝術巔峰，終歸於心靈桃源的覺悟。它打破了傳統隱逸的形骸之拘，宣告了一種立足當下、寄情藝境、“心隱即真隱”的現代哲思——當筆底生花，心駐桃源，這房前屋後的每一寸清幽，便已是永恆的精神歸所。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。